Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 417

५. पंचम प्रकाश
प्राणायाम का स्वरूप - ॐ सर्वज्ञ परमात्मा श्री जिनेन्द्र भगवान् को नमस्कार हो। पतंजलि आदि अन्यमत के योगाचार्यों ने योग के यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि; ये आठ अंग मोक्ष के अंग रूप माने हैं; परंतु जैनदर्शनकारों ने प्राणायाम को मुक्ति के वास्तविक साधन रूप ध्यान में स्वीकार नहीं किया है। क्योंकि अभ्यास के बिना वह असमाधि पैदा करता है। कहा भी है कि 'अभिग्रह करने वाला भी श्वासोच्छ्वास रोक नहीं सकता; तो फिर दूसरी चेष्टा करने वाला श्वासोच्छ्वास कैसे रोक सकता है? (हठयोग के अभ्यास के बिना वह नहीं रोक सकता है) अन्यथा तत्काल मृत्यु हो जाना संभव है। सूक्ष्म उच्छ्वास भी शास्त्रविधि के अनुसार यतनापूर्वक जानना चाहिए। फिर भी प्राणायाम की उपयोगिता शरीर की निरोगता और कालज्ञान के लिए है। इस कारण यहां उसका वर्णन किया जाता है।४६३। प्राणायामस्ततः कैश्चिद्, आश्रितो ध्यानसिद्धये । शक्यो नेतरथा कर्तुं, मनः-पवन-निर्जयः ॥१॥ अर्थ :- आसन को सिद्ध करने के बाद ध्यान की सिद्धि के लिए पतंजलि आदि योगाचार्यों ने प्राणायाम का आश्रय
लिया है। मुख और नासिका के अंदर संचार करने वाला वायु 'प्राण' कहलाता है, उसके संचार का
निरोध करना 'प्राणायाम' है। प्राणायाम के बिना मन और पवन जीता नहीं जा सकता।।१।। यहां प्रश्न करते हैं कि 'प्राणायाम से पवन पर विजय प्राप्त कर सकते हैं, परंतु मन पर विजय कैसे हो सकता है? इसका समाधान करते हैं कि।४६४। मनो यत्र मरुत् तत्र, मरुद् यत्र मनस्ततः । अतस्तुल्यक्रियावैतौ, संवीतौ क्षीरनीरवत् ।।२।। अर्थ :- जहां मन है, वहीं पवन है और जहां पवन है, वहां मन है। इस कारण समान क्रिया वाले मन और पवन,
दूध और जल की भांति आपस में मिले हुए हैं ।।२।। दोनों की समान क्रिया समझाते हैं।४६५। एकस्य नाशेऽन्यस्य स्यान्नाशो वृत्तौ च वर्तनम् । ध्वस्तयोरिन्द्रियमतिध्वंसान्मोक्षश्च जायते ॥३॥ अर्थ :- मन और पवन इन दोनों में से किसी एक का नाश होने पर दूसरे का नाश हो जाता है और एक की प्रवृत्ति
होने पर दूसरे की प्रवृत्ति होती है। जब इन दोनों का विनाश होता है, तब इंद्रिय और बुद्धि के व्यापार
का नाश होता है और इंद्रिय और बुद्धि के नाश से मोक्ष होता है ॥३॥ अब प्राणायाम के लक्षण और उसके भेद बताते हैं।४६६। प्राणायामो गतिच्छेदः, श्वासप्रश्वासयोर्मतः । रेचकः पूरकश्चैव, कुम्भकश्चेति स त्रिधा ॥४॥ अर्थ :- बाहर की वायु को ग्रहण करना, श्वास है। उदर के कोष्ठ में रहे हुए वायु को बाहर निकालना, निश्वास
अथवा प्रश्वास कहलाता है तथा इन दोनों की गति को रोकना, प्राणायाम है। वह रेचक, पूरक और
कुंभक के भेद से तीन प्रकार का है ।।४।। अन्य आचार्यों के मत से इसके सात भेद हैं, उसे बताते हैं।४६७। प्रत्याहारस्तथा शांतः, उत्तरश्चाधरस्तथा । एभिर्भेदैश्चतुर्भिस्तु, सप्तधा कीर्त्यते परैः ॥५॥ अर्थ :- पूर्वोक्त तीन के साथ में प्रत्याहार, शांत, उत्तर और अधर यह चार भेद मिलाने से प्राणायाम सात प्रकार
का होता है; ऐसा अन्य आचार्य मानते हैं ।।५।। अब क्रमशः प्रत्येक के लक्षण कहते हैं।४६८। यत् कोष्ठादतियत्नेन, नासाब्रह्म-पुराननैः । बहिः प्रक्षेपणं वायोः, स रेचक इति स्मृतः ॥६।।
395

Translation AI Generated

## 5. The Fifth Light

**The Nature of Pranayama** - Salutations to the omniscient Supreme Soul, Lord Jinendra.

Patanjali and other yoga masters have considered Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, and Samadhi as the eight limbs of yoga, which are the limbs of liberation. However, Jain thinkers have not accepted Pranayama as a true means of liberation, as it leads to non-meditation without practice. It is said, "Even one who is attached cannot stop breathing, then how can one who is striving for something else stop breathing?" (Without the practice of Hatha Yoga, one cannot stop breathing). Otherwise, immediate death is possible. Even subtle breathing should be known with effort according to the scriptures. Nevertheless, Pranayama is useful for the health of the body and for the knowledge of time. Therefore, it is described here.

**463.** *Pranayamastatah kaischit, aashrito dhyanasiddhaye | Shakya netartha karthum, manah-pavan-nirjayah ||1||*

**Meaning:** After perfecting the posture, Patanjali and other yoga masters have taken recourse to Pranayama for the perfection of meditation. The air that circulates inside the mouth and nose is called 'Pran', and the control of its circulation is 'Pranayama'. Without Pranayama, the mind and the wind cannot be conquered.

**Here, the question arises, "Pranayama can conquer the wind, but how can it conquer the mind?" The answer is:**

**464.** *Mano yatra marut tatra, marud yatra manastatah | Astatulya-kriyavaite, samvitau ksheeraneeravat ||2||*

**Meaning:** Where the mind is, there is the wind, and where the wind is, there is the mind. Therefore, the mind and the wind, with their similar actions, are intertwined like milk and water.

**The similar action of both is explained:**

**465.** *Ekasya nashe anyasya syannaasho vruttau cha vartanam | Dhvastayorindriyamati-dhvamsanmokshascha jayate ||3||*

**Meaning:** If one of these two, the mind or the wind, is destroyed, the other is also destroyed, and if one is active, the other is also active. When both are destroyed, the activity of the senses and intellect is destroyed, and from the destruction of the senses and intellect, liberation arises.

**Now, the characteristics of Pranayama and its divisions are explained:**

**466.** *Pranayamao gati-chhedah, shwasaprashwasayormatah | Rechakah purakaschaiva, kumbhakascheti sa tridha ||4||*

**Meaning:** Inhaling the external air is called 'shwas'. Exhaling the air that remains in the abdomen is called 'nishwas' or 'prashwas', and stopping the movement of both is called 'Pranayama'. It is of three types: Rechaka, Puraka, and Kumbhaka.

**According to other masters, there are seven divisions of Pranayama, which are explained:**

**467.** *Pratyaharastatha shanta, uttarashchadhara tatha | Ebhirbhedhaischaturbhistu, saptadha kirtyate parai ||5||*

**Meaning:** Along with the aforementioned three, there are four more divisions: Pratyahara, Shanta, Uttara, and Adhara. Combining these four with the previous three, Pranayama becomes seven types, according to other masters.

**Now, the characteristics of each are explained:**

**468.** *Yat kosthadatyanena, nasabrahma-purananai | Bahih prakshepanam vaioh, sa rechak iti smruta ||6||*