Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 415

मन की स्थिरता रहे वैसा आसन
योगशास्त्र चतुर्थ प्रकाश श्लोक १३४ से १३५ | उन पर बीस उपसर्ग किये थे। उन्हें प्रभु ने समता से सहन किये थे । तथा एक तरफ सोये रहना, ऊर्ध्वमुखी, अधोमुखी या तिर्यग्मुखी आसन होता है। तथा दंड के समान लंबा लेट जाना, शरीर सीधा करना और दोनों जंघाएँ और जांघें | लंबी करके या चौड़ी करके स्थिर रहना होता है। तथा लगुडशायित्व उसे कहते हैं, जिसमें मस्तक और दोनों एड़ियाँ जमीन को स्पर्श करे, किन्तु शरीर जमीन से अधर रहे और समसंस्थान - जिसमें एडी के आगे का भाग और पैर दोनों | मोडकर परस्पर दबाना और दुर्योधासन उसे कहते हैं, जिसमें भूमि पर मस्तक रखकर पैर ऊंचे रखना होता है, इसे कपालीकरण आसन भी कहते हैं। इसी प्रकार रहकर यदि दो जंघाओं से पद्मासन करे तो दंडपद्मासन कहलाता है। जिसमें बांया पैर घुमाकर दाहिनी जंघा के बीच में रखा जाय और दाहिना पैर घुमाकर बांये पैर के बीच में रखा जाय, | उसे स्वस्तिकासन कहते हैं। योगपट्टक के योग से जो होता है वह सोपाश्रयासन है। तथा कौंच - निषदन, हंस-निषदन, | गरुड़-निषदन आदि आसन उन पक्षियों के बैठने की स्थिति के समान स्थिति में बैठने (ऐसी आकृति वाले) से होते हैं। इस प्रकार आसन की विधि व्यवस्थित नहीं है। इसका अर्थ है आसन की विधियाँ अनेक प्रकार की है । । १३३ ।। | ४६० । जायते येन येनेह विहितेन स्थिरं मनः । तत्तदेव विधातव्यम्, आसनं ध्यान-साधनम् ॥१३४||
अर्थ :- जिस-जिस आसन का प्रयोग करने से मन स्थिर होता हो, उस-उस आसन का ध्यान के साधन रूप में प्रयोग करना चाहिए। इसमें ऐसा आसन ही करना चाहिए, ऐसा कोई प्रतिबंध नहीं है ।। १३४ || व्याख्या :- मांस या चर्बी वाले अथवा बलिष्ठ मनुष्यों को जिस आसन के करने से मन की स्थिरता रहे, वही | आसन करना चाहिए। इसलिए कहा है कि 'जिन्होंने पापों को शांत कर दिया, ऐसे कर्म-रहित मुनियों ने सभी प्रकार के देश में, काल में और चेष्टा में रहकर, उत्तम केवलज्ञान प्राप्त किया है।' इसलिए शास्त्र में देश, काल और चेष्टा अर्थात् आसनों का कोई नियम नहीं बताया है। जिस तरह से योग में समाधि रहे, उसी तरह का प्रयत्न करना चाहिए । | यह कहकर आसनों का जो कथन किया गया है, निरर्थक नहीं है। क्योंकि प्रतिमा - कल्पियों के लिए नियम से आसन | करने का विधान है, तथा बारह भिक्षु - प्रतिमाओं में से आठवीं प्रतिमा में भी आसन का नियम बताया है। वह इस | प्रकार - ऊर्ध्व मुख रखकर सोये अथवा पार्श्व फिराकर सोये अथवा सीधा बैठे या सोये । इस प्रकार सोते, बैठते या खड़े रहते देव, मनुष्य और तिर्यंच के घोर उपसर्गों को मन और शरीर से चलायमान हुए बिना, निश्चलता से सहन करे, नौवीं | प्रतिमा में इस प्रकार - सात अहोरात्रि होती है, इसमें चउत्थभक्त तप के पारणे पर आयंबिल करे और गांव आदि के बाहर रहे, इत्यादि और सब आठवीं के समान करे, विशेषता इसमें इतनी है कि इस प्रतिमा में उत्कट अर्थात् मस्तक और एड़ियों के आधार पर केवल बीच में जंघा से अधर रहकर अथवा लगुड अर्थात् टेढ़ी लकड़ी के समान केवल पीठ के आधार पर मस्तक और पैर जमीन को स्पर्श न करे इस तरह अथवा दंड के समान पैर लंबे कर सोये हुए उपसर्ग | आदि सहन करना। दसवीं प्रतिमा में इस तरह है - तीसरी अर्थात् दसवीं प्रतिमा भी उन दोनों के समान ही है, केवल उसमें गोदुहासन (गाय दूहने के समय जैसे दोनों पैर की अंगुलियाँ जमीन पर टिकाकर बैठते हैं, उसी तरह) है अथवा | वीरासन से अर्थात् सिंहासन पर बैठे हों, पैर जमीन रखे हों और बाद में सिंहासन हटा दिया हो, उस समय जो आकृति बनती है, उस आसन से अथवा आम्र के समान शरीर से वक्र होकर बैठना होता है। इसमें से किसी भी आसन में यह | प्रतिमा धारण की जा सकती है ।। १३४ ।
आसन ध्यान के साधन हो सकते हैं, इसे अब दो श्लोकों द्वारा बताते हैं
।४६१। सुखासनसमासीनः, सुश्लिष्टाधरपल्लवः । नासाग्रन्यस्तदृग्द्वन्द्वो, दन्तैर्दन्तानसंस्पृशन् ॥१३५॥
| | ४६२ । प्रसन्नवदनः पूर्वाभिमुखो वाऽप्युदङ्मुखः । अप्रमत्तः सुसंस्थानो, ध्याता ध्यानोद्यतो भवेत् ॥ १३६ ॥ अर्थ :सुखासन से स्थित रहे, उसके दोनों ओष्ठ मिले हुए हों, दोनों नेत्र, नाक के अग्रभाग पर स्थिर हो, दांतों के साथ दांतों का स्पर्श न हो, मुखमंडल प्रसन्न हो, पूर्व या उत्तर दिशा में मुख हो, प्रमाद
393

Translation AI Generated

## Stability of Mind Remains Such an Asana

Yoga Shastra, Fourth Light, Verses 134-135 | Twenty prefixes were done on them. The Lord had borne them with equanimity. And lying on one side, upward-facing, downward-facing or sideways-facing is an asana. And lying down long like a staff, straightening the body and both thighs and legs | It is to remain stable by lengthening or widening. And Lagudshayitv is called that, in which the head and both ankles touch the ground, but the body remains suspended from the ground and Samasansthan - in which the part in front of the heel and the foot both | Bending and pressing against each other and Duryodhasana is called that, in which the head is placed on the ground and the feet are kept high, it is also called Kapalikaranasana. In the same way, if you do Padmasana with two thighs, it is called Dandapadmasana. In which the left foot is rotated and placed in the middle of the right thigh and the right foot is rotated and placed in the middle of the left foot, | It is called Swastikasana. What happens by the yoga of Yogapattak is Sopashrayasana. And Kaunch - Nishadana, Hans - Nishadana, | Garuda - Nishadana etc. asanas are from sitting in a position similar to the sitting position of those birds (those shaped). Thus, the method of asana is not systematic. This means that the methods of asana are of many kinds. || 133 || | 460. Jayate Yena Yeneha Vihiten Sthiran Manah. Tattadeva Vidhatavyam, Asanam Dhyana-Sadhanam || 134 ||
Meaning: - Whatever asana is used to make the mind steady, that asana should be used as a means of meditation. In this, one should only do such an asana, there is no such restriction. || 134 || Explanation: - Those who have calmed the sins, such karma-free sages have attained the supreme knowledge of the self in all kinds of countries, times and efforts. Therefore, the scriptures do not mention any rules for countries, times and efforts, i.e., asanas. Just as there is samadhi in yoga, one should try in the same way. | This statement of asanas, which has been made, is not meaningless. Because for the image-makers, there is a provision for doing asana according to the rules, and in the eighth image out of the twelve bhikshu-images, the rule of asana is also mentioned. It is like this - lying down with the face upwards or lying down by turning sideways or sitting or lying down straight. While sleeping, sitting or standing in this way, the gods, humans and animals should bear the severe afflictions with the mind and body without moving, with stillness, the ninth | image in this way - there are seven days and nights, in this, on the day of the parana of the fourth-part penance, one should do Ayambil and stay outside the village etc., and do everything else like the eighth, especially in this, there is so much that in this image, Utkat, i.e., only the thigh remains suspended in the middle on the basis of the head and ankles, or Lagud, i.e., like a crooked stick, only the back is the basis, the head and feet do not touch the ground in this way, or lying down with long legs like a staff | etc. to bear the afflictions. The tenth image is like this - the third, i.e., the tenth image is also the same as both of them, only in it there is Goduhasana (like when a cow is milked, both feet are placed on the ground and sit, in the same way) or | from Virasana, i.e., sitting on a throne, the feet are placed on the ground and later the throne is removed, the shape that is formed at that time, from that asana or sitting with the body curved like a mango tree. In any of these asanas, this | image can be adopted. || 134.
Asanas can be means of meditation, this is now explained by two verses.
| 461. Sukhasanasamaseenah, Sushlistaadharapallavah. Nasagranyastadrigdvando, Dantairdantanasansprusan || 135 ||
| | 462. Prasannavadanah Poorvaabhimukho Va'pyudanmukhah. Apramattaha Susansthano, Dhyata Dhyanodyato Bhavet || 136 || Meaning: - Remain seated in Sukhasana, both his lips should be joined, both eyes should be fixed on the tip of the nose, the teeth should not touch the teeth, the face should be pleasant, the face should be towards the east or north, without negligence
393