Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 389

अभ्यंतर तप की व्याख्या
योगशास्त्र चतुर्थ प्रकाश श्लोक ९० ७. छेद - तपस्या से काबू में न आ सके, ऐसे उइंड शिष्य का दीक्षापर्याय ५ दिनरात के क्रम से काट देना छेदप्रायश्चित्त है।
८. मूल - महाव्रतों को मूल से वापिस देना।
९. अनवस्थाप्य - अतिदुष्टपरिणामी साधु विशेष तप नहीं करता हो, तब उसे पुनः व्रत देने, उससे इतना तप कराना कि वह स्वयं उठने-बैठने में भी अशक्त बन जाय। उसे वहां तक तप कराने के बाद जब वह दूसरे साधु से प्रार्थना करे-आर्य! मुझे खड़ा होना है, तब वह साधु उस प्रायश्चित्ती साधु से बात किये बिना चुपचाप उसका कार्य कर दे। कहा भी है-मझे खडा करो. बिठा दो. भिक्षा ला दो। पात्र-प्रतिलेखन कर दो; यों वह प्रायश्चित्ती क बांधव के समान दूसरा साधु मौनपूर्वक (बिना बोले) उसका कार्यकर दे। (व्यवहार भाष्य १/३६८) इतना तप कर ले, तब उसे बड़ी दीक्षा देनी चाहिए।
१०. पारांचिक - प्रायश्चित्त से काम न हो अथवा उस आखिरी प्रायश्चित्त से बढ़कर-आगे प्रायश्चित्त न हो अथवा अपराध का अंतिम स्थान प्राप्त कर लिया हो, उस प्रायश्चित्त को पारांचिक कहते हैं। ऐसे बड़े अपराध करने वाले का वेष से, कुल से, गण से अथवा संघ से बहिष्कार करना। पूर्वाचार्यों ने इस १० प्रायश्चित्तों में से छेद तक के प्रायश्चित्त को घाव की चिकित्सा के समान कहा है। इसमें बहुत ही छोटे शल्य-छोटे फांस बाहर निकाले जा सकते हैं, जो शरीर में रक्त तक न पहुंचे हो, केवल चमड़ी के साथ लगे हों; वैसे ही.कई छोटे-अपराध (फांस की तरह) प्रायश्चित्त के द्वारा झटपट निकाले (मिटाये) जा सकते हैं। यदि वहां छिद्र पड़ गया हो तो मर्दन करने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि शल्य अल्प होने से छिद्र भी अल्प होता है। दूसरा शल्य ऐसा है कि (फांस) बाहर निकाल दे तो छिद्र का मर्दन करना होता है, परंतु कान के मैल से छिद्र भरने की जरूरत नहीं है। तीसरे प्रकार का शल्य अधिक गहरा हो गया हो तो उसे बाहर निकाल देने के बाद शल्य-स्थान का मर्दनकर उसमें कान का मैल भर दिया जाता है। चौथे प्रकार का शल्य ऐसा है, जिसे खिंचकर बाहर निकाला जाता है, मर्दन किया जाता है और वेदना दूर करने के लिए खून भी दबाकर बाहर निकाल दिया जाता है। पाँचवें प्रकार का शल्य ऐसा है,जो अत्यंत गहरा घुस गया है, उसे निकालने के लिए आने जाने, चलने
आदि की क्रिया बंद की जाती है; छट्ठा शल्य ऐसा है, जिसे खींचकर निकालने के बाद केवल हित, मित, पथ्यकर भोजन किया जाता है, या निराहार रहना पड़ता है। सातवें प्रकार का शल्य ऐसा है, जिसके खींचकर निकालने के बाद उस
1. मांस आदि दषित हो गये हों: वहां तक उसका छेदन कर दिया-गोद दिया जाता है। यदि सर्प, गोह आदि जहरीले जानवर ने काट खाया हो अथवा दाद, खाज आदि रोग हो गया हो तथा पहले बताये हुए उपाय से भी पीड़ा न मिटती हो, बल्कि और अधिक बढ़ रही हो तो, शेष अंगों की रक्षा के लिए हड्डी सहित अंग को काट डाला जाता है। इस प्रकार द्रव्यव्रण (बाह्य घाव) के दृष्टांत से मूलगुण-उत्तरगुण रूप चारित्र-शरीर में हुए अपराध रूपी घाव या छिद्र होने पर उसकी चिकित्सा शुद्धि आलोचना से लेकर छेद तक की प्रायश्चित्तविधि से करनी चाहिए। पूज्य आचार्य श्री भद्रबाहु स्वामी ने कहा है-पहला शल्य ऐसा है, जो इतना नोकदार नहीं है, खून तक नहीं पहुंचा है, केवल चमड़ी तक ही लगा है, तो उसे खींचकर निकाल दिया जाता है, घाव इतना गहरा नहीं होता कि उस पर मर्दन करना पड़े। दूसरा शल्य खींचकर मर्दन किया जाता है; कांटा (शल्य) अगर और अधिक गहरा चला गया हो तो ऐसे
शल्य को बाहर निकालकर उस जगह को मर्दनकर दे और छिद्र में कान का मैल भर दे। चौथे प्रकार के शल्य को खींचने के बाद पीड़ा न हो, इसके लिए उस जगह को दबाकर खून निकाल दिया जाता है। पांचवें प्रकार का शल्य ऐसा है, जो अत्यंत गहरा चला जाता है, तो उसे निकालना हो तो हलनचलन की क्रिया बंद की जाती है। छठे शल्य को निकालने के बाद घाव को मिलाने के लिए हित, मित, पथ्यकर भोजन किया जाता है अथवा भोजन करना बंद कर दिया जाता है। सातवें प्रकार का शल्य ऐसा होता है कि उसे लगने के बाद अंग का जितना भाग सड़ जाता है या बिगड़ जाता है, वहां के मांस को काट दिया जाता है। परंतु इतने पर भी पीड़ा या बीमारी आगे बढ़ती हुई न रुके या सर्प आदि | जहरीले जंतु ने काटा हो या खुजली या सड़ान वाला रोग हो गया हो तो शेष अंग की रक्षा के लिए हड्डीसहित उस अंग को काटना पड़ता है। शरीर में इन आठ प्रकार के शल्यों की तरह मूलगुण-उत्तरगुण रूप परम चारित्र पुरुष के
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## Explanation of Internal Penance

**Yoga Shastra, Fourth Light, Verse 90**

7. **Chhed:** If a disciple, who is not under control by penance, is not able to control his passions, then cutting off his initiation for 5 days and nights is called Chhed Prayashchitta.

8. **Mool:** Returning to the original vows.

9. **Anvasthapy:** If a very wicked Sadhu does not perform any special penance, then he should be given vows again, and made to perform such penance that he becomes unable to even stand or sit. After making him perform such penance, when he requests another Sadhu, "Aarya! I want to stand up," then that Sadhu should silently perform his task without speaking to the penitent Sadhu. It is also said, "Make me stand up, sit down, bring alms, do the writing of the bowl." Thus, the other Sadhu, like a brother of the penitent, should silently perform his task (without speaking). (Vyavahar Bhashya 1/368) After performing such penance, he should be given the great initiation.

10. **Paranchik:** If penance does not work, or if there is no penance greater than the last penance, or if the offense has reached its final stage, then that penance is called Paranchik. Such a person who commits a great offense should be expelled from the dress, family, group, or community. The ancient teachers have said that among these 10 penances, penances up to Chhed are like the treatment of a wound. In this, very small surgical instruments, small thorns can be taken out, which have not reached the blood in the body, only attached to the skin; similarly, many small offenses (like thorns) can be quickly removed (erased) by penance. If there is a hole there, then there is no need to massage it, because the surgical instrument is small, so the hole is also small. The second surgical instrument is such that (thorn) when taken out, the hole needs to be massaged, but there is no need to fill the hole with earwax. The third type of surgical instrument is more deep, then after taking it out, the surgical site is massaged and earwax is filled in it. The fourth type of surgical instrument is such that it is pulled out, massaged, and blood is also squeezed out to relieve pain. The fifth type of surgical instrument is such that it has gone very deep, to remove it, the action of coming and going, walking etc. is stopped; the sixth surgical instrument is such that after pulling it out, only beneficial, moderate, and digestible food is eaten, or one has to remain without food. The seventh type of surgical instrument is such that after pulling it out,
1. Flesh etc. have been corrupted: There, its incision is made - it is given. If a snake, a mole, etc. poisonous animal has bitten, or if there is a disease like ringworm, scabies, etc., and even after the previously mentioned remedy, the pain does not subside, but is increasing further, then for the protection of the remaining limbs, the limb along with the bone is cut off. Thus, from the example of Dravyavrana (external wound), the wound or hole in the form of offense in the body of character, which is in the form of Moolguna-Uttarguna, should be treated with the penance method from purification, criticism to Chhed. Pujya Acharya Shri Bhadrabahu Swami has said - the first surgical instrument is such that it is not so sharp, it has not reached the blood, it is only attached to the skin, then it is pulled out, the wound is not so deep that it needs to be massaged. The second surgical instrument is pulled out and massaged; if the thorn (surgical instrument) has gone deeper, then such a surgical instrument is taken out and that place is massaged and earwax is filled in the hole. After pulling out the fourth type of surgical instrument, so that there is no pain, that place is pressed and blood is taken out. The fifth type of surgical instrument is such that it goes very deep, then if it has to be removed, the action of movement is stopped. After removing the sixth surgical instrument, to heal the wound, beneficial, moderate, and digestible food is eaten or food is stopped. The seventh type of surgical instrument is such that after it is applied, as much part of the limb rots or deteriorates, the flesh there is cut off. But even then, if the pain or disease does not stop increasing, or if a snake, etc. poisonous animal has bitten, or if there is a disease of itching or decay, then for the protection of the remaining limb, that limb along with the bone has to be cut off. In the body, like these eight types of surgical instruments, the supreme character man in the form of Moolguna-Uttarguna
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