Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 360

सरलता की महिमा और लोभकषाय का स्वरूप
योगशास्त्र चतुर्थ प्रकाश श्लोक १७ से १८ सद्गति का नाश कर बैठते हैं। अतः बुद्धिमान व्यक्ति को तिर्यचजाति में उत्पत्ति की बीज रूप, अपवर्गनगरी की अर्गला के समान, विश्वासवृक्ष के लिए दावाग्नितुल्य माया का तो त्यागकर देना चाहिए। पूर्वभव में श्री मल्लिनाथ अहंत के जीव ने अल्पमाया की थी, उस मायाशल्य को दूर न करने के कारण अर्थात् आलोचना और प्रायश्चित्त द्वारा आत्मशुद्धि न करने के कारण उन्हें माया के योग से जगत्पति तीर्थंकर के रूप में स्त्रीत्व मिला था ।।१६।।
अब माया को जीतने के लिए उसकी प्रतिपक्षी सरलता की प्रेरणा करते हैं।।३४३। तदार्जवमहौषध्या, जगदानन्दहेतुना । जयेज्जगद्रोहकरी, मायां विषधरीमिव ॥१७॥ अर्थ :- इसलिए जगत् का अपकार-द्रोह करने वाली माया रूपी सर्पिणी को जगत् के जीवों को आनंद देने वाली
ऋजुता सरलता रूपी महौषधि से जीतना चाहिए ।।१७।। व्याख्या :- जगत् के लोगों के लिए आरोग्यदायिनी प्रीतिविशेष ऋजुता (आर्जव) है, जो कपट भाव के त्याग पूर्वक माया-कषाय पर विजय प्राप्त कराकर मक्ति का कारण बनती है। ___ इस विषय में आंतरश्लोकों का भावार्थ प्रस्तुत करते हैं-अन्यधर्मीय शास्त्रों में भी सिद्धांत रूप में बताया है कि मुक्तिनगरी का अगर कोई सीधा रास्ता है तो वह सरलता का है; शेष जो मार्ग है, वह तो आचार का ही विस्तार है। थोड़े में यह समझ लो कि कपट सर्वथा मृत्यु का कारण है, जबकि सरलता अजर-अमर होने का कारण है। इतना ज्ञान ही वास्तविक ज्ञान है; बाकी का सब बकवास है। जगत् में सरलता का धनी मानव प्रीतिभाजन बनता है, जबकि कुटिलता से भरा मनुष्य सर्प की तरह उद्विग्नता प्राप्त करता है। सरलचित्त व्यक्ति संसारवास में रहता हुआ भी अनुभव करने योग्य सहज स्वाभाविक मुक्ति सुख का अनुभव करता है। कुटिलता की कील से जकड़ा हुआ क्लिष्टचित्त एवं ठगने में शिकारी के समान दक्ष मनुष्य स्वप्न में भी उस सुख को कैसे प्राप्त कर सकता है? भले ही मनुष्य समग्र कलाओं में चतुर हो, समस्त विद्याओं में पारंगत हो, लेकिन बालक की-सी सरलता तो किसी भाग्यशाली को ही नसीब होती है। अज्ञानी बालक की सरलता ही उसे प्रीतिभाजन बना देती है। यदि कोई मनुष्य सर्वशास्त्रों के अर्थ में परिनिष्ठ हो
और साथ ही उसमें सरलता हो तो कहना ही क्या! सरलता स्वाभाविक है, कुटिलता बनावटी है। अतः स्वाभाविक | धर्म को छोड़कर कृत्रिम और अधर्म रूपी माया को कौन पकड़ेगा? छलप्रपंच, धोखाघड़ी, झूठ फरेब करने, चुगली खाने
और मुंह पर कुछ ओर बोलने और हृदय में कुछ ओर भाव रखने आदि बातों में निपुण लोगों के संपर्क में आकर विरले ही भाग्यशाली स्वर्णप्रतिमा के समान निर्विकारी बने रह सकते हैं। गणधर श्री गौतम स्वामी श्रुतसमुद्र में पारंगत थे, फिर भी आश्चर्य है कि वे नवदीक्षित के समान सरलता के धनी बनकर भगवद्वचन सुनते थे। कितने ही दुष्कर्म किये हों; लेकिन सरलता से जो अपने कृत दुष्कर्मों की आलोचना कर लेता है, वह समस्त कर्मों का क्षय कर देता है। परंतु यदि लक्ष्मणा साध्वी की तरह कपट रखकर दंभ पूर्वक आलोचना की तो उसका पाप अल्पमात्र होते हुए भी वह संसारवृद्धि का कारण बनेगा। मोक्ष उसे ही मिलता है, जिसकी आत्मा में सब प्रकार की सरलता हो। जिसके मन, वाणी
और कर्म (काया) में कुटिलता भरी है, उसकी मुक्ति किसी प्रकार भी नहीं होती। अतः सरलपरिणामी साधकों का चरित्र निर्दोष बताया है और कुटिल परिणामी साधक उग्र कर्मबंधन के भागी बनते हैं। विवेकबुद्धि से इन दोनों की तुलना करके शुद्ध बुद्धि वाले मुमुक्षु को अनुपम सरलभाव का आश्रय लेना चाहिए ।।१७।। __ अब लोभकषाय का स्वरूप बताते हैं।३४४। आकरः सर्वदोषाणां, गुणग्रसनराक्षसः । कन्दो व्यसनवल्लीनां, लोभः सर्वार्थबाधकः ॥१८॥ अर्थ :- जैसे लोहा आदि सब धातुओं का उत्पत्तिस्थान खान है, वैसे ही प्राणातिपात आदि समस्त दोषों की खान
लोभ है। यह ज्ञानादि गुणों को निगल जाने वाला राक्षस है, आफत (दुःख) रूपी बेलों का कंद (मूल)
है। वस्तुतः लोभ धर्म-अर्थ-काम-मोक्ष रूपी समस्त अर्थों-पुरुषार्थों में बाधक है ॥१८॥ व्याख्या :- लोभ-कषाय सर्वदोषों की खान, समस्त गुणों का घातक, दुःख का हेतु और सर्वपुरुषार्थघातक है। अतः लोभ दुर्जेय है ।।१८।।
आगे तीन श्लोकों में लोभ का स्वरूप बताते हैं।
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Translation AI Generated

The Glory of Simplicity and the Nature of Greed
Chapter 4 of Yoga Shastra, Verses 17-18

They destroy the path to liberation. Therefore, a wise person should abandon the illusion, which is like a fire to the tree of faith, like the root of the city of liberation, and like the seed of birth in the animal realm. In a previous life, the soul of Shri Mallinath had a small amount of illusion. Because he did not remove that illusion, that is, he did not purify himself through introspection and atonement, he received the female form as a result of the power of illusion, becoming the world-ruler, a Tirthankara. ||16||

Now, to conquer illusion, they inspire the virtue of simplicity. ||343||
Tad-arjva-mahaushadhya, Jagadananda-hetu-na. Jayej-jagadrohakari, Mayaam vishadhari-miv. ||17||
Meaning: Therefore, one should conquer the serpent-like illusion, which harms the world, with the medicine of righteousness, simplicity, which brings joy to the beings of the world. ||17||
Explanation: For the people of the world, the special joy of righteousness (arjva) is a health-giving medicine, which, by conquering the illusion-passion, without giving up deceit, becomes the cause of liberation. _ In this regard, the inner verses present the meaning: Even in other religious scriptures, it is said in principle that if there is a straight path to the city of liberation, it is the path of simplicity; the rest of the paths are just an expansion of conduct. In short, understand that deceit is the cause of death, while simplicity is the cause of immortality. This knowledge alone is true knowledge; the rest is nonsense. In the world, a person who is rich in simplicity becomes an object of love, while a person full of deceit becomes anxious like a serpent. A person with a simple mind, even while living in the world, experiences the natural and effortless joy of liberation. How can a person with a troubled mind, bound by the nail of deceit, and skilled in deception like a hunter, experience that joy even in a dream? Even if a person is clever in all arts, proficient in all knowledge, but the simplicity of a child is only bestowed upon a fortunate one. The simplicity of an ignorant child makes him an object of love. If a person is well-versed in the meaning of all scriptures and also has simplicity, what can be said! Simplicity is natural, deceit is artificial. Therefore, who will hold on to the artificial and illusory dharma, leaving aside the natural dharma? It is rare that those who are skilled in deceit, trickery, fraud, lies, gossip, and speaking one thing on the face and having another feeling in the heart, can remain unaffected like a golden statue. Ganadhara Shri Gautam Swami was proficient in the ocean of scriptures, yet it is surprising that he listened to the words of the Lord with the simplicity of a newly initiated disciple. No matter how many evil deeds one has done, but the one who criticizes his own evil deeds with simplicity, destroys all his actions. But if one criticizes with pride, hiding deceit like Lakshmana's wife, then even a small amount of sin will become the cause of worldly increase. Liberation is attained only by one whose soul is full of all kinds of simplicity. One whose mind, speech, and actions (body) are full of deceit, will never be liberated. Therefore, the character of seekers who are simple in their results is described as blameless, and seekers who are deceitful in their results become participants in the fierce bondage of karma. By comparing these two with the intellect, the seeker with pure intellect should take refuge in the unparalleled simplicity. ||17||

Now, the nature of greed is explained. ||344||
Aakaraha sarvado-shaanaam, gunagra-sanrakshasah. Kando vyasanavalli-naam, lobhah sarvarth-badhakah. ||18||
Meaning: Just as the mine is the source of all metals like iron, so greed is the source of all vices like violence. It is a demon that swallows up virtues like knowledge, and it is the root of the vines of misfortune (suffering). In fact, greed is an obstacle to all purposes, dharma, artha, kama, and moksha. ||18||
Explanation: Greed-passion is the source of all vices, the destroyer of all virtues, the cause of suffering, and the destroyer of all purposes. Therefore, greed is invincible. ||18||

The next three verses describe the nature of greed.
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