Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 352

श्रावकधर्म पालक गृहस्थ की भावी सद्गति
__ योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक १५४ से १५५ ।३२५। च्युत्वोत्पद्य मनुष्येषु, भुक्त्वा भोगान् सुदुर्लभान् । विरक्तो, मुक्तिमाप्नोति, शुद्धात्माऽन्तर्भवाष्टकम् ॥१५४॥ अर्थ :- इस प्रकार शास्त्रानुसार श्रावकधर्मपालक गृहस्थ सौधर्म आदि देवलोक में इंद्रपद या अन्य उत्तम स्थान
प्राप्त कर लेता है। अपने उत्कृष्ट पुण्यपुंज के कारण वह सुखी रहता है। वहां से च्यवकर वह मनुष्य योनियों में उत्पन्न होकर विविध दुर्लभ सुखों का उपभोग करता है। फिर उनसे विरक्त होकर कर्मक्षय
करके शुद्धात्मा होकर आठ भवों के अंदर-अंदर मुक्ति पा लेता है ॥१५३-१५४।। व्याख्या :- श्रावक धर्म का यथार्थ रूप से पालन करने वाला गृहस्थ सौधर्म आदि देवनिकाय में उत्पन्न होता है। सम्यग्दृष्टि अन्य तीन देवनिकायों में उत्पन्न नहीं होता। और देवलोक में भी वह इंद्रपद, सामानिक, त्रायस्त्रिंश पारिषद्य और लोकपाल आदि का स्थान प्राप्त करता है। 'उत्तम' कहने का मतलब यह है कि दास, किल्विषिक या अन्य हीन जाति का देव वह नहीं होता। जहां उत्पन्न होता है, वहां सर्वोत्कृष्ट और महापुण्य का उपभोग करता हुआ आनंद में रहता है। उत्तम रत्नों से बना हुआ विमान, बड़े-बड़े उद्यान, स्नान करने के लिए संदर वापिकाएँ, विचित्र रत्न, आभूषण, वस्त्र, अंगसेविका, देवांगनाएँ, कल्पवृक्षों की पुष्पमाला पर मंडराते हुए भौरों की तरह करोड़ों देवता सेवा के | लिए परस्पर प्रतिस्पर्धा करते हुए जय-जयकार के नारों से आकाश गूंजा देते है। वहां मन में इच्छामात्र से समग्र विषयसुख की प्राप्ति होती है। विविध प्रकार से सिद्धायतनों की यात्रा करने से अत्यंत हर्ष होता है। इन सब अनन्य असाधारण सुखों का अनुभव पूर्वपुण्य-प्रकर्ष से होता है। वैमानिक देवलोक से आयु पूर्ण करके मनुष्यभव में वह विशिष्ट देश, जाति, ऐश्वर्य, रूप आदि प्राप्त करके औदारिक शरीर में जन्म लेता है और वहां शब्द-रूप-रस-गंध-स्पर्श-विषयक अनुपम भोगों का उपभोग करता है। इसी बीच वैराग्य का निमित्त पाकर सांसारिकसुख से उत्कृष्ट विरक्तिभाव प्राप्त करके वह सर्वविरति स्वीकार करता है और उसी जन्म में क्षपकश्रेणि पर आरूढ़ होकर क्रमशः केवलज्ञान प्राप्त करके समस्त कर्मों को निर्मूल कर शुद्धात्मा बनकर मुक्ति प्राप्त करता है। यदि उसी जन्म में मुक्ति प्राप्त न कर सका तो वह जीव कितने भवों में मुक्ति प्राप्त करता है? इसे कहते हैं-वह जीव आठ भवों के अंदर-अंदर मुक्ति प्राप्त कर लेता है ।।१५३-१५४।।
पूर्वोक्त तीन प्रकाशों में कहे हुए विषयों का उपसंहार करते हुए कहते हैं।३२६॥ इति सङ्क्षप्तः सम्यग्रत्नत्रयीमुदीरितम् । सर्वोऽपि यदनासाद्य, नासादयति निर्वृतिम् ॥१५५।। ____ अर्थ एवं व्याख्या :- इस प्रकार तीन प्रकाशों द्वारा ज्ञान-दर्शन-चारित्रात्मक रत्नत्रय रूप योग का स्वरूप कहा है। वह किस प्रकार कहा है? सम्यग् यानी जिनागमों के साथ विरोध न आये इस तरह संक्षेप में कहा है। छद्मस्थ के लिए विस्तार से कहना दुःशक्य है। इसीलिए संक्षेप में वर्णन किया गया है। रत्नत्रय के बिना अन्य किसी कारण से निर्वाणप्राति हो सकती है या नहीं? इस शंका का समाधान करते हुए कहते हैं इन सभी (तीनों) में से एक भी न्यून हो तो मुक्ति नहीं हो सकती। कहा है कि काकतालीय न्याय से भी त्रिरत्नप्राप्ति किये बिना कोई मुक्ति नहीं पा सकता। जो जीवादि तत्त्वों को नहीं जानता; जीवादि पदार्थों पर श्रद्धा नहीं करता, नये कर्म बांधता है और पुराने कर्मों का धर्मशुक्ल-ध्यान के बल से क्षय नहीं करता; वह संसार के बंधन से छूटकर मुक्ति नहीं पा सकता। इसीलिए सर्वोऽपि कहकर यह पुष्टि कर दी है कि ज्ञान, दर्शन और चारित्र की संयुक्त आराधना से ही आत्मा मुक्ति प्राप्त कर सकती है; अन्यथा नहीं ।।१५५।। ॥ इस प्रकार परमाईत श्री कुमारपाल राजा की जिज्ञासा से आचार्यश्री हेमचंद्रसूरीश्वर रचित
अध्यात्मोपनिषद् नामक पट्टबद्ध, अपरनाम योगशास का स्वोपज्ञाविवरण सहित तृतीय प्रकाश संपूर्ण हुआ ।
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Translation AI Generated

The Future Good Fortune of a Householder Who Upholds the Shravaka Dharma

**Yoga Shastra, Third Light, Verses 154-155**

**Verse 154:**

**Meaning:** According to the scriptures, a householder who upholds the Shravaka Dharma attains the Indra position or other excellent positions in the Saudharma and other heavenly realms. Due to his excellent store of merit, he remains happy. From there, he is born into human realms, enjoys various rare pleasures, and then, becoming detached from them, destroys his karma, becomes a pure soul, and attains liberation within the eight existences.

**Explanation:** A householder who truly follows the Shravaka Dharma is born in the Saudharma and other heavenly realms. A person with right faith is not born in the other three heavenly realms. Even in the heavenly realms, he attains the position of Indra, Samanika, Trayastrimsa Parishadya, Lokapala, etc. The word "excellent" means that he is not a slave, a Kilvishika, or a member of any other inferior caste of gods. Wherever he is born, he enjoys the highest happiness and great merit. He has a chariot made of precious jewels, vast gardens, beautiful pools for bathing, exquisite jewels, ornaments, clothes, female attendants, celestial nymphs, and millions of gods who compete with each other to serve him, filling the sky with their shouts of victory. There, he obtains all worldly pleasures simply by wishing for them. He experiences great joy from traveling to various Siddha places. He experiences all these unique and extraordinary pleasures due to the power of his past merit. After completing his lifespan in the Vaimanika heavenly realm, he is born into the human realm, obtaining a distinguished country, caste, wealth, beauty, etc., and takes birth in a noble body. There, he enjoys unparalleled pleasures of sound, form, taste, smell, and touch. In the meantime, he finds an opportunity for detachment and develops a strong aversion to worldly pleasures. He accepts complete renunciation and, in that very life, ascends the ladder of stages, gradually attaining perfect knowledge, eradicating all karma, becoming a pure soul, and attaining liberation. If he does not attain liberation in that life, how many existences does the being take to attain liberation? This is called attaining liberation within the eight existences.

**Verse 155:**

**Meaning and Explanation:** Thus, the nature of yoga, which is the three jewels of knowledge, faith, and conduct, has been described in three lights. How has it been described? It has been described concisely, without contradicting the Jina scriptures. It is difficult to explain in detail for those who are not truly seeking liberation. Therefore, it has been described concisely. Can liberation be attained through any other means besides the three jewels? To resolve this doubt, it is said that liberation cannot be attained if even one of these three is lacking. It is said that even by chance, no one can attain liberation without obtaining the three jewels. One who does not know the principles of the soul and other entities, does not have faith in them, creates new karma, and does not destroy old karma through the power of righteous conduct and meditation, cannot escape the bonds of the world and attain liberation. Therefore, by saying "all," it is affirmed that only through the combined worship of knowledge, faith, and conduct can the soul attain liberation; otherwise, not.

**Thus, the third light of the Adhyatma Upanishad, composed by Acharya Shri Hemchandrasuri, which is also known as Yoga Shastra, is complete, along with its own explanation, in response to the curiosity of King Kumarapala.**