Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 339

स्त्री के अंग का वास्तविक स्वरुप तथा उसका घणित शरीर
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक १३२ से १३४ हा-गुरुदेव! मेरा ऐसा कौन-सा अपराध है. जिससे आपने मुझे वाचना देने से इन्कार कर दिया? मुझे तो अपराध याद नहीं आता। अतः गुरु ने कहा-शांतम्! पापम्! गजब की बात है! अपराध करके भी तुम्हें वह याद नहीं आता? यह कहते ही स्थूलभद्रमुनि को अपनी भूल का खयाल आया। उसी समय वे गुरुजी के चरणों में पड़कर माफी मांगने लगे और बोले 'गुरुदेव! भविष्य में ऐसी गलती कदापि नहीं करूंगा। इस बार तो मुझे माफ कर दीजिए। भविष्य में तुम ऐसी गलती नहीं करोगे, परंतु अभी तो तुमने अपराध किया है। इसलिए अब तुमको वाचना नहीं दी जानी चाहिए ऐसा आचार्य श्री भद्रबाहु स्वामी ने कहा। उसके बाद मुनि स्थूलभद्रजी के कहने से सकल संघ ने मिलकर गुरुमहाराज से प्रार्थना की। महाकोप होने पर भी उस पर प्रसन्न होने में महापुरुष ही समर्थ होते हैं। आचार्यश्री ने संघ से कहा-इस समय इसने ऐसा किया है, तो इसके बाद मंदसत्व आत्माएँ भी इसी प्रकार इसका उपयोग करेंगे। इसलिए बाकी के पूर्व मेरे पास ही रहने दो, इस भूल का दंड उसे ही मिले और दूसरे को पूर्व पढ़ाने वाले को भी मिलना चाहिए। बाद में संघ के अतिआग्रह पर उन्होने ज्ञान से उपयोग लगाकर देखा तो मालूम हुआ कि शेष पूर्व मेरे से तो विच्छिन्न नहीं होने वाले है; परंतु भविष्य में अन्य महामुनि से विच्छेद होने की संभावना है; अब बाकी के पूर्व तुम्हें किसी दूसरे को नहीं पढ़ाने है। इस प्रकार शर्त तय होने के बाद भद्रबाहुस्वामी ने स्थूलभद्र मुनि को वाचना दी। इस प्रकार स्थूलभद्र महामुनि समस्त पूर्वो को धारण करने वाले हुए। बाद में आचार्यपद प्राप्त कर उन्होंने भविष्य के कल्याण के लिए जीवों को प्रतिबोध दिया। स्त्री-संबंध से निवृत्ति प्राप्त कर समाधिभाव में लीन बने श्रीस्थूलभद्रमुनि क्रमशः देवलोक में गये। इस प्रकार उत्तम साधुवर्ग एवं बुद्धिमान भव्य-आत्माएँ सर्वप्रकार से सांसारिक सुखों के त्याग रूप विरति की भावनाओं का चिंतन करे। इस प्रकार स्थूलभद्र मुनि का संक्षिप्त जीवन वृत्तांत पूर्ण हुआ ।।१३१ ।।
अब स्त्रियों के अंगों का वास्तविक स्वरूप प्रस्तुत करते हैं।३०३। यकृच्छकृन्मल-श्लेष्म-मज्जाऽस्थिपरिपूरिताः । स्नायुस्यूता बहिरम्याः, स्त्रियश्चर्मप्रसेविकाः।।१३२॥ अर्थ :- जैसे जिगर का टुकड़ा, विष्ठा, दांत, नाक, कान व जीभ का मैल, श्लेष्म, मज्जा, वीर्य, रुधिर, हाड़ आदि
के टुकड़े भरकर चमड़े के तार से सिली हई मशक बाहर से संदर दिखायी देती है, वैसे ही स्त्रियों का
शरीर सिर्फ बाहर से रमणीय लगता है, उसके अंदर तो जिगर, मांस, विष्ठा, मल, श्लेष्म, कफ, मज्जा,
___ चर्बी, खून और हड्डियाँ आदि भरे हैं, केवल ऊपर चमड़ा मढ़ा हुआ है ।।१३२।। |१३०४। बहिरन्तर्विपर्यासः, स्त्रीशरीरस्य चेद् भवेत् । तस्यैव कामुकः कुर्याद्, गृद्ध-गोमायु-गोपनम्।।१३३।। अर्थ :- यदि स्त्री के शरीर को उलट-पलट दिया जाय अर्थात् भीतरी भाग को बाहर और बाहर के भाग को भीतर
कर दिया जाय; तो कामी पुरुष को दिन-रात गिद्धों, सियारों आदि से उसकी रक्षा के लिए पहरा बिठाना पड़े। खाने के पदार्थ मांस आदि देखकर दिन में गिद्ध और रात को सियार खाने के लिए आते हैं। कामुक आदमी उन्हें हटाते-हटाते ही हैरान हो जायेगा। उस घिनौने शरीर के साथ संभोग करने का अवसर नहीं
मिलेगा ।।१३३।। ||३०५। स्त्री शस्त्रेणापि चेत्कामो, जगदेतज्जिगीषति । तुच्छपिच्छमयं शस्त्रं, किं नादत्ते स मूढधीः?।।१३४।। अर्थ :- यदि मूढ़मति कामदेव स्त्री-शरीर रूपी गंदे शस्त्र से सारे जगत को जीतना चाहता है तो फिर वह पिच्छ
रूप तुच्छ शस्त्र को क्यों नहीं ग्रहण करता? ॥१३४।। व्याख्या :- यदि कामदेव घिनौने स्त्री-शरीर रूपी शस्त्र से तीन जगत् को जीतना चाहता है तो फिर मूढ़बुद्धि वाले कौए आदि के पंख के रूप में तुच्छ शस्त्र क्यों नहीं ग्रहण कर लेता? कहने का तात्पर्य यह है कि 'यदि कामदेव असार एवं श्लेष्म, कफ आदि तथा रस, रक्त, मांस, चर्बी, हड्डी, मज्जा, शुक्र आदि गंदे पदार्थों से भरे हुए और कठिनाई से प्राप्त होने वाले स्त्री रूपी शस्त्र से सारे संसार को नमाकर जीतने की अभिलाषा करता है तो फिर अनायास सुलभ और अपवित्रता से रहित कौएँ आदि के पंख को लेकर अपना हथियार बना लेता।' हो न हो, वह मूर्ख इस बात को भूल 1. अन्य कथा में मूल ही सिखाया ऐसा उल्लेख है।
317

Translation AI Generated

The True Form of a Woman's Body and Its Gross Body

**Chapter 3, Verse 132-134**

"O Gurudev! What is my offense that you have refused to give me the reading? I don't remember any offense."

The Guru said, "Silence! Sin! What a thing! You don't even remember the offense after committing it?"

As soon as he said this, Sthulabhadra Muni remembered his mistake. At that moment, he fell at the feet of the Guru and began to apologize, saying, "Gurudev! I will never make such a mistake in the future. Please forgive me this time."

"You will not make such a mistake in the future, but you have committed the offense now. Therefore, you should not be given the reading," said Acharya Shri Bhadrabahu Swami.

After that, at the request of Muni Sthulabhadraji, the entire Sangha together prayed to the Guru Maharaj. Even in the face of great anger, only a great soul is capable of being pleased.

Acharya Shri said to the Sangha, "He has done this now, so in the future, the low-minded souls will also use it in the same way. Therefore, let the rest of the Purvas remain with me, let him receive the punishment for this mistake, and the punishment should also be given to the one who reads the Purvas to others."

Later, at the insistence of the Sangha, he examined the situation using his knowledge and realized that the remaining Purvas would not be separated from him, but there was a possibility of separation from other great Munis in the future. "Now, you are not to teach the rest of the Purvas to anyone else."

After this condition was agreed upon, Bhadrabahu Swami gave the reading to Sthulabhadra Muni. In this way, Sthulabhadra Mahamuni became the holder of all the Purvas. Later, he attained the position of Acharya and enlightened beings for the welfare of the future.

Having attained detachment from the relationship with women, Shri Sthulabhadra Muni, immersed in the state of Samadhi, gradually went to the Devaloka.

In this way, the noble Sadhu class and the intelligent Bhavyatmas should contemplate the feelings of renunciation, which is the abandonment of all worldly pleasures. Thus, the brief life story of Sthulabhadra Muni is complete.

**Now, we present the true form of the limbs of women.**

**Verse 132**

"The body of a woman is filled with pieces of liver, excrement, teeth, nose, ear, and tongue, mucus, marrow, semen, blood, bones, etc., and is sewn together with leather strings. It appears beautiful from the outside, but inside it is filled with liver, flesh, excrement, feces, mucus, phlegm, marrow, fat, blood, and bones, etc., with only skin covering it."

**Verse 133**

"If the body of a woman were to be turned inside out, that is, the inner part were to be made the outer and the outer part were to be made the inner, then a lustful man would have to keep watch day and night to protect her from vultures, jackals, etc. Vultures would come to eat during the day, and jackals would come to eat at night, seeing the food, meat, etc. The lustful man would be constantly busy driving them away. He would not get the opportunity to have intercourse with that disgusting body."

**Verse 134**

"If the foolish Kamadeva wants to conquer the entire world with the filthy weapon of a woman's body, then why doesn't he take the insignificant weapon of feathers?

**Explanation:**

If Kamadeva wants to conquer the three worlds with the disgusting weapon of a woman's body, then why doesn't the foolish one take the insignificant weapon of the feathers of crows, etc.?

The point is that if Kamadeva desires to conquer the entire world by bowing down to the worthless and filled with mucus, phlegm, etc., and the juices, blood, flesh, fat, bones, marrow, semen, etc., filthy substances, and the difficult-to-obtain womanly weapon, then why doesn't he take the easily available and unpolluted feathers of crows, etc., and make them his weapon?

He must be foolish to forget this.

**Note:**

In another story, it is mentioned that the original teaching is the same.