Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 324

आयंबिल और अब्भत्तट्ठ (उपवास) पच्चक्खाण के पाठ और विवेचन
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक १२९ हैं अथवा सागारी गृहस्थ को भी कहते हैं, उसमें संबंधित जो आगार हो, उसे भी सागारिकागार कहते हैं। इस आगार | का तात्पर्य यह है - साधु का आचार है कि गृहस्थ की दृष्टि पड़े, वहां बैठकर साधु साध्वी को आहार नहीं करना | चाहिए; क्योंकि ऐसा करने से जिनशासन की बदनामी ( निंदा) होती है। इसीलिए महर्षियों ने कहा - षट्जीवनिकाय (प्राणीमात्र) पर दया करने वाले साधुसाध्वी आहार या निहार (मलमूत्र - निवारण) गृहस्थ के सम्मुख करें अथवा जुगुप्सित (घृणित ) या निंदित कुलों से आहार- पानी ग्रहण करे तो इससे शासन (धर्मसंघ) की अपभ्राजना ( बदनामी) | होती है। ऐसा करने से उसे सम्यक्त्व (बोधि ) प्राप्ति दुर्लभ हो जाती है। इसी कारण साधु का ऐसा आचार है कि साधु | जहां बैठकर आहार कर रहा हो, वहां यदि उस समय कोई गृहस्थ (भाई-बहन) आ जाय और उसी समय चला जाय, तब तो साधु भोजन के लिए वहीं बैठा रहे; लेकिन वह (गृहस्थ ) वहां काफी देर तक रुका रहे तो साधु को वहां नहीं बैठे रहना चाहिए। क्योंकि अधिक समय तक एक ही आसन पर (भोजन स्थगित किये) बैठे रहने से स्वाध्याय, सेवा | आदि अन्य दैनिक चर्याओं में विघ्न पड़ेगा; इस कारण साधु (या साध्वी) वहां से उठकर यदि दूसरे स्थान पर बैठकर आहार करते हैं तो इस आगार के कारण उनका एकासन पच्चक्खाण भंग नहीं होता । यह विधान साधु की अपेक्षा से | किया गया। अब गृहस्थ की अपेक्षा से इस आगार का तात्पर्य यह है कि कोई गृहस्थ एकासन के लिए आहार करने बैठा हो, उस समय किसी के देखने या नजर लगने से हजम न होने की आशंका से यदि वह स्थान बदलता है तो | सागरिकागार के कारण उसका एकासन पच्चक्खाण खंडित नहीं होता । तथा आउंटणपसारेणं = आकुंचन-प्रसारण करने से यानी घुटने, जंघा, पैर आदि को सिकोड़ने या पसारने ( फैलाने-लंबे, चौड़े करने) से । मतलब यह है कि कई व्यक्ति | भोजन करते समय अधिक देर तक एक आसन से स्थिरतापूर्वक बैठ नहीं सकते; बीमारी, अशक्ति या बुढ़ापे आदि के कारण उनके अंगोपांग ज्यादा देर तक एक ही आसन से बैठना सहन नहीं कर सकते, ऐसे व्यक्ति एकासन करते समय | यदि शरीर के अंगोपांग सिकोड़ते या पसारते हैं, लंबा-चौड़ा करते हैं, उसमें जरा-सा आसन चलायमान हो जाय तो इस आगार (छूट) के कारण उनका एकासन - प्रत्याख्यान खंडित नहीं होता । तथा गुरु- अब्भुट्ठाणेणं - इसका अर्थ है एकासन में भोजन करते समय यदि गुरुदेव पधारें तो उनके विनय के लिए आसन पर खड़े हो जाने पर भी इस आगार के कारण पच्चक्खाण भंग नहीं होता । गुरुविनय खड़े होकर किया जाता है, जिसे करना आवश्यक है। अतः भोजन करते समय भी कोई खड़े होकर बड़ों का विनय करता है, तो उससे उसका एकासन भंग नहीं होता । 1 | पारिट्ठावणिआगारेणं=भुक्तशिष्ट अतिमात्रा में आनीत वस्तु को निरवद्य स्थान में डालना - त्यागकर देना या किसी तपस्वी साधुसाध्वी को दे देना, पारिष्ठापन कहलाता है। तात्पर्य यह है कि साधु की भिक्षा में आहार मात्रा से अधिक आने से | बच गया हो; दूसरे दिन के लिए उसे रखना तो कल्पनीय नहीं है, ऐसी दशा में उसे परिठाने (डालने) के सिवाय कोई चारा न हो, उस समय उस आहार को पच्चक्खाण (एकासन आदि) वाला खा ले तो पारिष्ठापनिकागार के कारण उसका | पच्चक्खाण भंग नहीं होता। क्योंकि उक्त आहार को परिठाने फेंकने पर तो जीवविराधना आदि कई दोष लगते हैं, | जबकि शास्त्र - मर्यादानुसार उस परिष्ठापन - योग्य आहार को पच्चक्खाण वाला साधु (साध्वी) खा ले तो उसमें अधिक गुण हैं। इस कारण बढ़ा हुआ आहार गुरु आज्ञा से पच्चक्खाण वाला खा ले तो उसका पच्चक्खाण भंग नहीं होता । | वोसिरइ-अर्थात् इन आगारों के अलावा एक ही आसन और आहार के अतिरिक्त आसन या आहार का त्याग करता हूं। अब एकलठाणा के पच्चक्खाण का स्वरूप बताते हैं। इसमें सात आगार है। इसका पाठ भी एकासन के समान ही है। सिर्फ एगासणं के बदले एगलठाणं बोलना और आउंटण पसारणेणं का आगार छोड़कर सभी आगारों को बोलना | चाहिए। क्योंकि एगलठाणा में यह नियम है कि शरीर के अंग जिस तरह रखे हों, उसी तरह अंत तक रखकर भोजन करना चाहिए। अर्थात् एक ही स्थिति में अगोपांग रखना एकलठाणा है। मुंह और हाथ को हिलाये बिना तो भोजन किया ही नहीं जा सकता, अतः इन दोनों को हिलाने का इसमें निषेध नहीं है । आउंटण-पसारेणं आगार को छोड़ने का विधान एकासन और एकलठाणा पच्चक्खाण में अंतर बताने के लिए किया गया है। अन्यथा, ये दोनों पच्चक्खाण एक सरीखे 1. यह आगार खड़े होने तक का ही, स्थान से आगे-पीछे नहीं हो सकता। पास में आहार हो तो वहोरा सकता है, पर स्वयं दूसरे स्थान पर जाकर आहार नहीं वहोरा सकता।
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Translation AI Generated

## The Text and Explanation of the Ayambil and Abhattattha (Fasting) Pacchakkhan

**Verse 129 of the Yoga Shastra, Third Light, or as it is also called, the Sagari Grihastha, refers to the Sagarikagar, the abode associated with it.**

This abode signifies that a Sadhu (monk) should not eat in the presence of a Grihastha (householder). This is because doing so brings disrepute (criticism) to the Jinashastra (Jain teachings). Therefore, the Maharshis (great sages) have said that a Sadhu or Sadhvi (nun) who shows compassion to the Shatjivanikaya (all living beings) should not eat or defecate in front of a Grihastha. Similarly, taking food or water from a despised or condemned family also brings disrepute to the Shastra (religious community). Doing so makes it difficult to attain Samyaktva (enlightenment).

**Therefore, the Sadhu's conduct is such that if a Grihastha (brother or sister) comes to the place where the Sadhu is eating and leaves immediately, the Sadhu should remain seated for the meal.** However, if the Grihastha stays for a long time, the Sadhu should not remain seated there. This is because staying in the same position for a long time (while delaying the meal) will hinder other daily routines like Swadhyaya (self-study) and Seva (service). Therefore, if the Sadhu (or Sadhvi) gets up and eats in another place, their Ekasan Pacchakkhan is not broken due to this abode. This rule is made with respect to the Sadhu.

**Now, with respect to the Grihastha, this abode signifies that if a Grihastha is sitting down to eat for Ekasan, and they change their position due to the fear of someone seeing them or casting an evil eye, their Ekasan Pacchakkhan is not broken due to the Sagarikagar.**

**And Aountanapasaarenam = contracting and expanding, meaning contracting or expanding the knees, thighs, feet, etc.** This means that many people cannot sit still in one position for a long time while eating. Due to illness, weakness, or old age, their limbs cannot bear sitting in the same position for long. Such individuals, while performing Ekasan, if they contract or expand their limbs, making them longer or wider, and their posture shifts slightly, their Ekasan Pacchakkhan is not broken due to this abode.

**And Guru-Abhutthanenam = this means that if the Gurudev (spiritual teacher) arrives while eating in Ekasan, standing up to show respect to them does not break the Pacchakkhan due to this abode.** Showing respect to the Guru is done by standing up, which is necessary. Therefore, even while eating, if someone stands up to show respect to elders, their Ekasan is not broken.

**Paritthavanigarenan = discarding the excess food brought in a proper place, giving it away or giving it to a renunciant Sadhu or Sadhvi, is called Paristthapan.** This means that if the Sadhu receives more food than they can eat in their alms, it is not appropriate to keep it for the next day. In such a situation, there is no other option but to discard it. If the Pacchakkhan (Ekasan, etc.) eater consumes this food at that time, their Pacchakkhan is not broken due to the Paristthapanikagar. This is because discarding the said food would lead to many sins like Jivaviradhana (killing of living beings), while according to the Shastra (scripture) and tradition, there are many benefits in consuming the Paristthapan-worthy food by the Pacchakkhan eater (Sadhu or Sadhvi). Therefore, if the Sadhu consumes the excess food with the Guru's permission, their Pacchakkhan is not broken.

**Vosirai = apart from these abodes, I renounce any other posture or food besides the one posture and one food.**

**Now, we will explain the nature of the Ekalthana Pacchakkhan. It has seven abodes. Its text is the same as that of Ekasan. Only instead of Egasanan, Egalthanan should be said, and all the abodes except the Aountan Pasaarenam abode should be mentioned.** This is because the rule in Ekalthana is that the body parts should be kept in the same position until the end of the meal. That is, keeping the limbs in the same position is Ekalthana. One cannot eat without moving the mouth and hands, so there is no prohibition on moving these two. The rule of leaving out the Aountan-Pasaarenam abode is made to differentiate between Ekasan and Ekalthana Pacchakkhan. Otherwise, both these Pacchakkhan are similar.

**This abode is only until standing up, one cannot move back and forth from the place. If the food is nearby, one can take it, but one cannot go to another place to take food.**