Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 277

इरियावहिया पाठ पर व्याख्या
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक १२३
तरह क्रमशः पूछते-पूछते शिवजी के दिगंबर होने के संबंध में पूछने पर कार्तिकेय को बांये हाथ से रोकती हुई। | पार्वतीदेवी का मधुर हास्य तुम्हारी रक्षा करे। और भी देखिए - सुरतक्रीड़ा के अंत में शेषनाग पर एक हाथ को जोर से | दबाकर खड़ी हुई और दूसरे हाथ से वस्त्र को ठीक करके बिखरे हुए केश की लटों को कंधों पर धारण करती हुई उस | समय मुखकांति से द्विगुणित शोभाधारी, स्नेहास्पद कृष्ण द्वारा आलिंगित एवं पुनः शय्या पर अवस्थित आलस्य से | सुशोभित बाहु वाला लक्ष्मी का शरीर तुम्हें पवित्र करे । [ ऐसे श्लोक भगवान के सामने नहीं बोलने हैं]
इन श्लोकों में संपूर्ण वंदनविधि समझाई गयी है। उसका भाषांतर - १. तीन स्थान पर निसीहि, २. तीन बार | प्रदक्षिणा, ३. तीन बार नमस्कार, ४. तीन प्रकार की पूजा, ५. जिनेश्वर की तीन अवस्था की भावना करना, ६ . जिनेश्वर को छोड़कर शेष तीनों दिशाओं में नहीं देखना, ७. तीन बार पैर और जमीन का प्रमार्जन करना, ८. वर्णादि तीन का आलंबन करना, ९ तीन प्रकार की मुद्रा करना और १०. तीन प्रकार से प्रणिधान करना। ये दस 'त्रिक' कहलाते हैं। इसमें पुष्प से अंगपूजा, नैवेद्य से अग्रपूजा और स्तुति से भावपूजा; इस तरह तीन प्रकार की जिनपूजा बतायी है । तथा | इस समय जिनेन्द्रदेव की छद्मस्थ, केवली और सिद्धत्व इन्हीं तीनों अवस्थाओं का चिंतन करना होता है। चैत्यवंदनसूत्रों का पाठ, उनका अर्थ और प्रतिमा के रूप का आलंबन लेना; यह वर्णादित्रिक का आलंबन कहलाता है। मन| वचन काया की एकाग्रता करना यह तीन प्रकार का प्रणिधान कहलाता है। स्तवन बोलते समय योगमुद्रा, वंदन करते | समय जिनमुद्रा तथा प्रणिधान - (जय वीयराय) सूत्र बोलते समय मुक्ताशुक्ति मुद्रा, ये तीन मुद्राएं कही है। नमस्कार पांच अंगों से होता है - दोनों घुटने, दोनों हाथ और पांचवां मस्तक ये पांचों अंग जमीन तक नमाना, पंचांग प्रणाम कहलाता है। दोनों हाथों की दसों अंगुलियां एक दूसरे के बीच में रखकर कोश जैसी हथेली का आकार बनाकर, दोनों हाथों की | कोहनी पेट के ऊपर स्थापन करने से योगमुद्रा होती है, दोनों चरणतलों के बीच में आगे के भाग में चार अंगुल और पीछे कुछ कम चार अंगुल का फासला रखकर दोनों पैर समान रखकर खड़े होना तथा दोनों हाथ नीचे लंबे लटकते | रखना यह जिनमुद्रा है। और दोनों हाथों की अंगुलियाँ एक दूसरे के आमने-सामने रखनी होती है और बीच में से | हथेली खाली रखकर दोनों हाथ ललाट पर लगाना अथवा अन्य आचार्य के मतानुसार ललाट से थोड़े दूर रखने से मुक्ताशुक्तिमुद्रा होती है। (पंचा. ३/१७-२१)
इरियावहिय सूत्र का अर्थ - इसके बाद ऐर्यापथिक-प्रतिक्रमणपूर्वक चैत्यवंदन करना चाहिए। यहां ऐर्यापथिक सूत्र | की व्याख्या करते हैं - इस सूत्र में 'इच्छामि पडिक्कमिडं' से लेकर 'तस्स मिच्छा मि दुक्कडं' तक संपूर्ण सूत्र है, इसमें 'इच्छामि पडिक्कमिउं इरियावहियाए विराहणार' अर्थात् जाने-आने में जिन जीवों की विराधना (पापक्रिया) हुई हो | उससे निवृत्त होने की अभिलाषा करता हूं। इसका भावार्थ यह है कि ईर्या-अर्थात् गमन करना, चलना, फिरना। उसके लिए जो मार्ग है, वह ईर्यापथ कहलाता है, उसमें जीवहिंसादि रूप विराधना ईर्यापथ-विराधना है। उस पाप से पीछे हटना या बचना चाहता हूं। इस व्याख्या अनुसार गमनागमन की विराधना से हुए पाप की शुद्धि के लिए ईर्यापथिक प्रतिक्रमण किया जाता है। किन्तु निद्रा से जागने के बाद अथवा अन्य कारणों से भी ईरियावहिय पाठ बोला जाता है, | इसलिए उसकी व्याख्या दूसरे प्रकार से करते हैं- ईर्यापथ अर्थात् साधु का आचार। यहां पर कहा है कि 'ईर्यापथो मौनध्यानादिकं भिक्षुव्रतम्।' अर्थात् ईर्यापथ मौन, ध्यानव्रत आदि साधु का आचरण है। इस दृष्टि से ईर्यापथविराधना का | अर्थ हुआ - साधु के आचरण के उल्लंघन रूप कोई विराधना हुई हो तो उस पाप से पीछे हटने अथवा उसकी शुद्धि करना चाहता हूं। साधु के आचार का उल्लंघन करने का अर्थ है - प्राणियों के प्राण का वियोग करना, असत्य, चोरी, अब्रह्मचर्य, | परिग्रह इत्यादि अठारह पापस्थानों में से किसी भी पाप का लगना । इसमें प्राणातिपात का पाप सबसे बड़ा पाप है, शेष | पापस्थानकों का उसी में समावेश हो जाता है। ईर्यापथिक विराधना संबंधी पाठ में प्राणातिपात -संबंधी विराधना विस्तार से कही है। विराधना किस कारण से होती है? इसे कहते हैं-गमणागमणे अर्थात् जाने या वापस आने के प्रयोजनवश बाहर जाना और प्रयोजन पूर्ण होने पर अपने स्थान पर आना, गमनागमन कहलाता है। इस गमनागमन के करने में कैसे-कैसे विराधना होती है? उसे कहते हैं- पाणक्कमणे, बीयक्कमणे हरियक्कमणे प्राण अर्थात् द्वीन्द्रिय से लेकर | पंचेन्द्रिय तक सर्वजीवों को पैर से पीड़ा देना, प्राण का अतिक्रमण करना । तथा बीज अर्थात् सर्व-स्थावर एकेन्द्रिय जीवों
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Translation AI Generated

## Explanation of the Iriya Vahiya Text

**Yoga Shastra, Third Light, Verse 123**

While asking questions about Shivaji becoming a Digambar, Kartikeya is stopped by Parvati Devi with her left hand. May the sweet laughter of Parvati Devi protect you. And see further - at the end of the Suratkrida, standing with one hand firmly pressed on the Sheshnag, and with the other hand adjusting her garment, she holds her scattered locks of hair on her shoulders. At that time, with doubled beauty from her face, embraced by the affectionate Krishna, and again lying on the bed, the body of Lakshmi, adorned with lazy arms, will purify you. [Such verses should not be spoken in front of God]

These verses explain the entire method of worship. Its translation - 1. Three times sitting, 2. Three times circumambulation, 3. Three times prostration, 4. Three types of worship, 5. Contemplation of the three states of Jineshwar, 6. Not looking in any direction except Jineshwar, 7. Three times cleaning the feet and the ground, 8. Taking refuge in the three (varna, etc.), 9. Performing three types of mudras, and 10. Making three types of pranidhana. These ten are called 'Triks'. In this, there are three types of Jinpuja mentioned: Angapuja with flowers, Agrapuja with offerings, and Bhava puja with praise. And at this time, one should contemplate the three states of Jinenradeva: Chhadmastha, Kevali, and Siddhatva. Reciting the Chaityavandan Sutras, understanding their meaning, and taking refuge in the form of the image; this is called taking refuge in the Varna, etc. Trik. Concentrating the mind, speech, and body is called three types of pranidhana. While chanting the praise, the Yogamudra, while worshipping the Jinamudra, and while chanting the Pranidhana (Jay Viray) sutra, the Muktasukti Mudra, these are the three mudras mentioned. Prostration is done with five limbs: both knees, both hands, and the fifth, the forehead. Touching the ground with all five limbs is called Panchaang Pranam. Placing the ten fingers of both hands between each other, forming a shell-like shape of the palm, placing the elbows of both hands on the stomach, this is the Yogamudra. Standing with both feet equal, keeping a distance of four fingers in the front part between the soles of both feet and slightly less than four fingers in the back, and keeping both hands hanging down, this is the Jinamudra. And the fingers of both hands should be placed opposite each other, keeping the palm empty in the middle, and placing both hands on the forehead or, according to the opinion of other Acharyas, keeping them slightly away from the forehead, this is the Muktasukti Mudra. (Pancha. 3/17-21)

**Meaning of Iriya Vahiya Sutra**

After this, one should perform Chaityavandan with Iryapathik-Pratikraman. Here, the Iryapathik Sutra is explained. In this Sutra, from 'Ichchhami Padikka midam' to 'Tass Miccha Mi Dukkadam', the entire Sutra is there. In it, 'Ichchhami Padikka mium Iriya Vahiyae Virahanar', meaning, I desire to be free from the Viradhana (sinful actions) of living beings in going and coming. Its meaning is that Irya - means to go, to walk, to roam. The path for that is called Iryapatha, in which Viradhana in the form of killing living beings, etc., is Iryapatha-Viradhana. I want to retreat or escape from that sin. According to this explanation, Iryapathik Pratikraman is performed for the purification of the sin committed due to Viradhana in going and coming. But the Iriya Vahiya text is also spoken after waking up from sleep or for other reasons, therefore, it is explained in another way - Iryapatha means the conduct of a Sadhu. Here it is said that 'Iryapatho Maun Dhyanadhikham Bhikshuvratam'. Meaning, Iryapatha is the conduct of a Sadhu, such as silence, meditation, etc. From this perspective, the meaning of Iryapatha Viradhana is - if there has been any Viradhana in the form of violation of the conduct of a Sadhu, then I want to retreat from that sin or purify it. The meaning of violating the conduct of a Sadhu is - to separate the life of living beings, falsehood, theft, adultery, | attachment, etc., any sin from the eighteen sinful places. Among these, the sin of Pranatipat is the greatest sin, the rest of the sinful places are included in it. In the text related to Iryapathik Viradhana, Viradhana related to Pranatipat is mentioned in detail. What is the reason for Viradhana? It is called - Gamanaagaman, meaning going out for the purpose of going or coming back, and coming back to one's place after the purpose is fulfilled, is called Gamanaagaman. How does Viradhana occur in doing this Gamanaagaman? It is called - Panakkamane, Biyakkamane, Hariyakkamane, meaning to cause pain to all living beings, from Dwindriya to Panchendriya, with the feet, to transgress the life. And Bij, meaning all stationary one-sense living beings,