Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 274

महाश्रावक की दिनचर्या का वर्णन
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक १२० से १२१ माना गया है। दीक्षा के समय में श्री तीर्थकर भगवंतों ने भी पात्र-अपात्र की अपेक्षा रखे बिना अभेदभाव से केवल करुणा परायण होकर ही सांवत्सरिक दान दिया था। इस कारण जो सात क्षेत्रों में भक्ति से और दीन-दुःखियों के लिए अतिकरुणा से अपना धन लगाता है, उसे ही महाश्रावक कहना चाहिए। यहां शंका होती है कि ऐसे व्यक्ति को केवल श्रावक न कहकर 'महाश्रावक' क्यों कहा गया? उसके पूर्व 'महा' विशेषण लगाने का क्या प्रयोजन है? इसका समाधान करते हैं कि जो अविरति सम्यग्दृष्टि है, या एकाध अणुव्रत का धारक है अथवा जिनवचन का श्रोता है, उसे व्युत्पत्तिलभ्य अर्थ से श्रावक कहा जाता है। इसीलिए कहा गया है कि 'जिसे सम्यग्दर्शन प्राप्त हो गया है; जो हमेशा साधु के मुख से उत्तम श्रावकधर्म की समाचारी सुनता है, वह यथार्थ रूप में श्रावक है।' (श्रा. प्र. गा. २) तथा प्रभुकथित पदार्थों पर चिंतन करके जो स्वश्रद्धा को स्थिर करता है। प्रतिदिन सुपात्र रूपी क्षेत्र में धन रूपी बीज बोता रहता) है: उत्तम साधओं की सेवा करके पापकर्म क्षय करता है; उसे आज भी हम अवश्य श्रावक कह सकते हैं। इस निरुक्तव्याख्या से सामान्य श्रावकत्व तो प्रसिद्ध है ही, किन्तु जो श्रावक समग्र व्रतों का निरतिचार पालन करता है; पूर्वोक्त सात क्षेत्रों में अपना धन लगाता है; जैनधर्म की प्रभावना करता है, दीन-दुःखी जीवों पर अत्यंत करुणा करता है, उसे 'महाश्रावक' कहने में कोई दोष नहीं है। सात क्षेत्रों में धन लगाना चाहिए, इसका व्यतिरेक द्वारा समर्थन करते हैं।२९१। यः सद् बाह्यमनित्यं च क्षेत्रेषु न धनं वपेत् । कथं वराकश्चारित्रं दुश्चरं स समाचरेत्? ॥१२०।।
अर्थ :- जो परुष अपने पास होते हए भी बाह्य और अनित्य धन को योग्य क्षेत्रों में नहीं लगाता, (बोता); वह
. बेचारा दुष्कर चारित्र का आराधन कैसे कर सकता है? ।।१२०॥ व्याख्या :- यहां 'सत' शब्द धन का विशेषण क्यों बनाया गया है? इसका उत्तर देते हैं कि सत का अर्थ है विद्यमान। विद्यमान धन का दान देना संभव है; इसलिए सत् शब्द लगाया है। शरीर आभ्यांतर वस्तु है; उसकी अपेक्षा से धन बाह्यवस्तु माना जाता है। आंतरिक वस्तु का त्याग करना अशक्य है; इसलिए बाह्य विशेषण लगाया गया है। बाह्यवस्तु सदा स्थायी टिकने वाली नहीं है। इसलिए 'अनित्य' विशेषण लगाया गया है। धन को चोर, जल, अग्नि, कुटुंबी, राजा आदि हरण कर लेते हैं। इसलिए 'अनित्य' विशेषण लगाया गया है। इसे प्रयत्नपूर्वक रखने पर भी पुण्यक्षय होते ही इसका अवश्य नाश हो जाता है। हमारे गुरुदेव भी कहते हैं-धन को चोर लूट ले जाते हैं, कुटुंबी लोग लड़कर हिस्सा ले जाते हैं, राजा जबरन अथवा कर लगाकर ले जाता है, अग्नि जला डालती है, जलप्रवाहं बहा ले जाता है अथवा व्यसनासक्ति के कारण मनुष्य का धन पीछे के द्वार से चला जाता है। भूमि में गाड़कर भलीभांति सुरक्षित रखा हो, फिर भी व्यंतरदेव हरण कर लेते हैं अथवा मरते समय मानव सब कुछ छोड़कर परलोक चला जाता है। इसलिए अनित्य धन का थोड़ा-सा भी अंश किसी न किसी उत्तम क्षेत्र में लगाना चाहिए। तेल बहुत हो, परंतु उसे पर्वत पर नहीं लगाया जाता; वैसे ही धन बहुत हो तो ऐसे-वैसे को देकर खत्म नहीं किया जाता। इसलिए सात क्षेत्रों में उसे बोना (लगाना) चाहिए। इसलिए कहा है कि 'सात क्षेत्रों मे अपना धन रूपी बीज बोने से सौ, हजार, लाख अथवा करोड़ गुना हो जाता है। पास में सामग्री होते हुए भी जो अपना धन या साधन क्षेत्र में नहीं लगाता; वह बेचारा सत्त्वहीन है। जिस महासत्त्व ने दुश्चरित्र का आचरण किया है, वह कैसे सप्तक्षेत्रों में धनदान कर सकेगा? एकमात्र धन में लब्ध बना हआ सत्त्वशन्य व्यक्ति सर्वसंग-त्याग रूप चारित्र का पालन कैसे कर सकेगा? प्राप्ति रूप कलशारोपण फल वाला श्रावकधर्म रूपी महल है ।।१२०।।
___ अब महाश्रावक की दिनचर्या का वर्णन करते हैं।२९२। ब्राह्म मुहूर्त उत्तिष्ठेत्, परमेष्ठिस्तुतिं पठन् । किं धर्मा किंकुलश्चास्मि, किं व्रतोऽस्मीति च स्मरन् ॥१२१॥ अर्थ :- ब्राह्ममुहूर्त में निद्रा का परित्याग करके महाश्रावक परमेष्ठि-पद की स्तुति करता हुआ उठे। उसके बाद
यह स्मरण करे कि 'मेरा धर्म क्या है? मैंने किस कुल में जन्म लिया है? और मेरे कौन से व्रत हैं?।।१२१।।
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Translation AI Generated

## Description of the Daily Routine of a Mahashravak

The daily routine of a Mahashravak is described in the third light of Yogashastra, verses 120-121. At the time of initiation, the Tirthankaras, without any discrimination, gave annual donations out of compassion, regardless of whether the recipient was worthy or not. Therefore, one who, with devotion, invests their wealth in the seven fields, and with great compassion for the poor and suffering, should be called a Mahashravak.

Here, a doubt arises: why is such a person called a "Mahashravak" instead of just a "Shravak"? What is the purpose of adding the prefix "Maha"? The solution is that one who has unwavering right faith, or who observes even a single Anuvrat, or who listens to the words of the Jinas, is called a Shravak based on the etymological meaning. Therefore, it is said: "One who has attained right faith, who always listens to the teachings of the virtuous about the best Shravak dharma, is truly a Shravak." (Shra. Pra. Ga. 2) And one who, by contemplating the teachings of the Tirthankaras, strengthens their own faith, who daily sows the seeds of wealth in the field of worthy recipients, who destroys their sinful karma by serving the virtuous, can certainly be called a Shravak even today.

From this etymological explanation, the general meaning of Shravak is clear. However, the Shravak who diligently observes all the vows, who invests their wealth in the seven fields mentioned above, who promotes Jainism, who has immense compassion for the suffering beings, can be called a "Mahashravak" without any fault.

The need to invest wealth in the seven fields is supported by the following verse:

**Verse 120:**

"He who, even though possessing wealth, does not sow it in the external and impermanent fields, how can he practice the difficult and virtuous conduct?"

**Explanation:**

Why is the word "Sat" used as an adjective for wealth here? The answer is that "Sat" means "existing". It is possible to donate existing wealth; therefore, the word "Sat" is used. The body is an internal thing; compared to it, wealth is considered an external thing. It is impossible to abandon an internal thing; therefore, the adjective "external" is used. An external thing is not always permanent. Therefore, the adjective "impermanent" is used. Wealth can be stolen by thieves, destroyed by water, fire, family members, or kings. Therefore, the adjective "impermanent" is used. Even if it is kept with great effort, it will inevitably be destroyed when the merit associated with it is exhausted. Our Gurudev also says: "Thieves steal wealth, family members fight over it, kings take it by force or through taxes, fire burns it, water washes it away, or due to addiction, a person's wealth goes out the back door. Even if it is buried in the ground and kept safe, the Vyantar Devas can steal it, or at the time of death, a person leaves everything behind and goes to the next world." Therefore, even a small portion of impermanent wealth should be invested in some worthy field.

Just as oil, even if abundant, is not applied to a mountain, similarly, wealth, even if abundant, should not be wasted by giving it to just anyone. Therefore, it should be sown (invested) in the seven fields. It is said: "By sowing the seeds of wealth in the seven fields, it multiplies a hundred, a thousand, a lakh, or even a crore times. One who, even though possessing resources, does not invest their wealth or resources in the fields, is a poor soul. How can a great soul who has practiced evil conduct donate wealth in the seven fields? How can a person who has only gained wealth and is devoid of virtue, practice the conduct of renunciation of all attachments? The Shravak dharma is a magnificent palace, the fruit of which is the attainment of the Kalashaaropana."

**Now, we describe the daily routine of a Mahashravak:**

**Verse 121:**

"The Mahashravak should rise at Brahma Muhurta, reciting the praise of the Supreme Lord. Then, he should remember: 'What is my dharma? In what family was I born? And what are my vows?'"