Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 273

धनवान को धन का दान करना चाहिए
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक ११९ से १२० प्रकार का भोजन, तांबूल, वस्त्र-आभूषण आदि देकर उनकी भक्ति करनी चाहिए। यदि उन पर कोई विपत्ति आ पड़ी| हो तो अपना धन देकर उनका उद्धार करना चाहिए। अंतरायकर्म के उदय से कदाचित् उनका वैभव चला गया हो तो सहायता देकर या रोजगार-धंधे में लगाकर उनकी स्थिति सधार देनी चाहिए। धर्म में गिरते हए को पहले की तरह स्थिर कर देना चाहिए। धर्माचरण में प्रमाद करता तो तो उसे याद दिलाना, अनिष्टमार्ग में जाने से रोकना, प्रेरणा देना, बारबार प्रेरणा करना, धार्मिक अभ्यास कराना व उसकी शंका का समाधान करना; पढ़े हुए को दोहराना, उसके साथ विचार-विमर्श करना, धर्मकथा आदि में यथायोग्य लगाना और कोई विशिष्ट धर्मानुष्ठान या सामूहिक धर्म-क्रिया या सामूहिक धर्माराधना होती हो तो प्रत्येक स्थान पर उसे साथ में ले जाना पौषधशाला आदि बनाना चाहिए।
७. श्राविका क्षेत्र - सातवां श्राविका रूपी धर्मक्षेत्र है। श्रावक के समान श्राविकावर्ग की उन्नति या उत्कर्ष के लिए भी अपना धन लगाना चाहिए। श्रावक से श्राविका को जरा भी कम या अधिक नहीं समझना चाहिए। ज्ञान-दर्शनचारित्रसंपन्न, शील और संतोष गुण के युक्त, महिला चाहे सधवा हो अथवा विधवा, जिन-शासन के प्रति अनुराग रखती हो, उसे साधर्मिक बहन, माता या पुत्री माननी चाहिए। यहां यह शंका की जाती है कि 'स्त्रियां शील-पालन कैसे कर सकती है? और किस तरह वे रत्नत्रय युक्त हो सकती है? क्योंकि लोक और लोकोत्तर व्यवहार में तथा अनुभव से स्त्रियां दोष भाजन के रूप में प्रसिद्ध है। वास्तविक में स्त्रियां भूमि के बिना उत्पन्न हुई विषकंदली है, बादल के बिना उत्पन्न हुई बिजली है, बिना नाम की व्याधि है, अकारण मृत्यु है, गुफा से रहित सिंहनी और प्रत्यक्ष राक्षसी है। वे| असत्यवादिनी, साहसी और बंधु-स्नेह-विघातिनी एवं संताप की हेतु है। वे अविवेकता की महाकारणभूत होने से दूर | से ही त्याज्य है। फिर उन्हें दान देकर उनका सम्मान करना, उनके प्रति वात्सल्य करना किस तरह उचित है? इसके | उत्तर में कहते हैं कि 'स्त्रियों में अधिकांशतः दोष होते हैं, यह बात एकांतत ठीक नहीं है। पुरुषों में भी यह बात हो सकती है। उनमें भी क्रूर आशय वाले, नास्तिक, कृतघ्न, स्वामीद्रोही, देव-गुरु के भी वंचक इत्यादि पुरुष बहुत | दोषयुक्त पाये जाते हैं; उनको देखकर महापुरुषों की अवज्ञा करना योग्य नहीं है। इसी प्रकार वैसी स्त्रियों को देखकर | संपूर्ण स्त्रीजाति को बदनाम करना उचित नहीं है। कितनी ही स्त्रियां बहुत ही दोष वाली होती है और कितनी ही स्त्रियां बहुत गुण वाली होती है। श्री तीर्थकर परमात्मा की माता स्त्री ही होती है; फिर भी उनकी गुण-गरिमा के कारण इंद्र भी उनकी स्तुति करते हैं, और मुनिवर्य भी उनकी प्रशंसा करते हैं। लोक में भी कहा है कि 'जो युवती किसी उत्तम | गर्भ को धारण करती है, वह तीन जगत् में गुरुस्थान प्राप्त करती है।' इसी कारण विद्वान लोगों ने बगैर अतिशयोक्ति के मातृजाति की महिमा का गुणगान किया है। कितनी ही स्त्रियां अपने शील के प्रभाव से आग को जल के समान शीतल, सर्प को रस्सी के समान, नदी को स्थल के समान और विष को अमृत के समान कर देती है। चातुर्वर्ण्यचतुर्विध संघ में चौथा अंग गृहस्थ-श्राविकाओं का बताया है। स्वयं तीर्थंकर भगवान ने सुलसा आदि श्राविकाओं के गुणों की प्रशंसा की है। इंद्रों ने भी देवलोक में बार-बार उनके चरित्रों को अतिसम्मान पूर्वक कहा है और प्रबल मिथ्यादृष्टि देवों ने भी सम्यक्त्व आदि से उन्हें विचलित करने का प्रयत्न किया है। फिर भी वे विचलित नहीं हुई। उनमें से शास्त्रों में सुना है, कोई उसी भव में मोक्ष जाने वाली है, कोई दो या तीन भव करके मोक्ष में जाती है। इसलिए उसके प्रति माता के समान बहन के समान या अपनी पुत्री-समान वात्सल्य रखना चाहिए। यही व्यवहार युक्तियुक्त है।
पांचवें आरे के अंत में एक साधु, एक साध्वी, एक श्रावक और एक श्राविका रहेंगी। वह क्रमशः दुप्पसहसूरि, यक्षिणी साध्वी, नागिल श्रावक और सत्यश्री श्राविका होगी। अतः उस श्राविका को पापमयी वनिता के तुल्य बताकर क्यों बदनाम किया जाय? इसी कारण श्राविका (गृहस्थसन्नारी) का दूर से त्याग करना योग्य नहीं है, परंतु उसके प्रति वात्सल्यभाव रखना चाहिए अधिक क्या कहें? सिर्फ सात क्षेत्रों में ही धन लगाने से महाश्रावक नहीं कहलाता; परंतु निर्धन, अंधा, बहरा, लंगड़ा, रोगी, दीन दुःखी आदि के लिए जो भी अनुकंपा पूर्वक धन व्यय करता है; भक्तिपूर्वक नहीं; वही महाश्रावक है। सात क्षेत्रों में तो भक्ति पूर्वक यथोचित्त दान देने का कहा है। अतिदीन-दुःखीजनों के लिए तो पात्र-अपात्र का तथा कल्पनीय-अकल्पनीय का विचार किये बिना, केवल करुणा से ही अपना धन लगाना योग्य
251

Translation AI Generated

The wealthy should give charity to the wealthy.
According to the third light of Yoga Shastra, verses 119 to 120, one should show devotion to them by giving them food, betel nut, clothes, ornaments, etc. If they face any calamity, one should save them by giving them their wealth. If their wealth is lost due to the rise of Antarayakarma, one should help them by providing them with employment or business. One should stabilize those who are falling in Dharma. If someone is negligent in Dharmacharan, one should remind them, stop them from going on the wrong path, inspire them, inspire them repeatedly, make them practice Dharma, and solve their doubts; repeat what they have read, discuss with them, engage them in Dharmakatha, etc. as appropriate, and if there is any special Dharma Anusthan or collective Dharma Kriya or collective Dharma Aradhana, one should take them along to every place, build a dispensary, etc.
7. Shravika Kshetra - The seventh Dharma Kshetra is the Shravika. One should also invest their wealth for the progress or excellence of the Shravika class, like the Shravak. One should not consider the Shravika to be any less or more than the Shravak. A woman, whether a widow or a widow, who is endowed with knowledge, vision, character, virtue, and contentment, who has affection for the Jain religion, should be considered a co-religionist sister, mother, or daughter. Here it is doubted that 'how can women follow virtue? And how can they be endowed with the three jewels? Because in worldly and transcendental behavior, and from experience, women are known as sinners. In reality, women are poisonous creepers born without land, lightning born without clouds, nameless diseases, untimely death, lionesses without caves, and direct demons. They are liars, courageous, and destroyers of brotherly love, and the cause of suffering. They are the main cause of lack of wisdom, so they should be avoided from afar. Then how is it appropriate to give them charity, honor them, and show affection towards them? In answer to this, it is said that 'it is not entirely true that women have more faults. This can also happen in men. There are also many men who are cruel, atheists, ungrateful, traitors, deceivers of masters, and deceivers of gods and gurus; seeing them, it is not appropriate to disrespect the great men. Similarly, it is not appropriate to defame the entire female gender by seeing such women. There are many women who are very sinful, and there are many women who are very virtuous. The mother of the Tirthankara is a woman; yet, due to her virtues and dignity, even Indra praises her, and the Munis also praise her. It is also said in the world that 'the young woman who carries a noble womb, attains the position of a guru in the three worlds.' For this reason, learned people have sung the praises of the mother's lineage without exaggeration. Many women, by the influence of their virtue, make fire as cool as water, snakes as ropes, rivers as land, and poison as nectar. The fourth limb of the Chaturvarna Chaturvidh Sangh is said to be the Grihastha Shravikas. The Tirthankara himself has praised the virtues of Shravikas like Sulasa, etc. The Indras have also repeatedly spoken of their characters in the Devalok with great respect, and even the powerful Mithyadrishti Devas have tried to distract them from Samyaktva, etc. Yet they did not waver. It is heard in the scriptures that some of them will attain liberation in the same birth, some will attain liberation after two or three births. Therefore, one should have affection towards them like a mother, like a sister, or like one's own daughter. This is the right behavior.
At the end of the fifth are, there will be a Sadhu, a Sadhvi, a Shravak, and a Shravika. They will be Duppasahasuri, Yakshini Sadhvi, Nagil Shravak, and Satyshri Shravika respectively. Therefore, why should that Shravika be defamed by calling her a sinful woman? For this reason, it is not appropriate to avoid the Shravika (Grihastha Sannaari) from afar, but one should have affection towards her. What more can be said? One is not called a Mahashravak just by investing wealth in the seven fields; but the one who spends wealth with compassion for the poor, the blind, the deaf, the lame, the sick, the poor, the suffering, etc.; not with devotion; he is the Mahashravak. It is said to give charity appropriately with devotion in the seven fields. For the extremely poor and suffering, one should invest their wealth only out of compassion, without considering the eligible and ineligible, and the conceivable and inconceivable.
251