Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 268

जिन मंदिर में धन व्यय
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक ११९ | दे; यह दूसरा अतिचार है। तथा साधु के भिक्षा के उचित समय बीत जाने के बाद या उसके पहले ही पौषध-व्रत वाला | भोजन करे, वह तीसरा अतिचार है, तथा मत्सर यानी ईर्ष्या व क्रोध करे अथवा साधु द्वारा किसी कल्पनीय वस्तु की | याचना करने पर क्रोध करे; आहार होने पर भी याचना करने पर नहीं दे। किसी सामान्य स्थिति वाले ने साधु को कोई | चीज भिक्षा में दी; उसे देख कर ईर्ष्यावश यह कहते हुए दे कि उसने यह चीज दी है तो मैं उससे कम नहीं हूं। लो, | यह ले जाओ। इस तरह दूसरे के प्रति मत्सर ( ईर्षा) करके दे। यहां दूसरे की उन्नति या वैभव की ईर्ष्या करके देने से | सहज श्रद्धावश दान न होने के कारण अतिचार है । अनेकार्थसंग्रह (३/६२१) में मैंने कहा है-दूसरे की संपत्ति या वैभव | को देखकर उस पर क्रोध करना, मत्सर है। यह चौथा अतिचार हुआ। साधु को आहार देने की इच्छा न हो तो ऐसा | बहाना बनाकर टरका देना कि गुरुवर! यह गुड़ आदि खाद्य पदार्थ तो दूसरे व्यक्ति का है। यह अन्यापदेश अतिचार | कहलाता है । व्यपदेश का अर्थ है - बहाना बनाना । अनेकार्थसंग्रह (४ / ३२३) में अपदेश - शब्द के तीन अर्थ बताये हैं-कारण, बहाना और लक्ष्य। यहां बहाने अर्थ में उपदेश शब्द गृहीत है। यह पांचवां अतिचार हुआ। ये पांचों अतिचार अतिथिसंविभागव्रत के कहे हैं ।। ११८ ।।
अतिचार की भावना इस तरह समझ लेनी चाहिए । भूल आदि से पूर्वोक्त दोषों का सेवन हुआ तो अतिचार | जानना, अन्यथा व्रतभंग समझना । इस तरह सम्यक्त्वमूलक बारह व्रतों पर विवेचन किया और उसके बाद उनके | अतिचारों का भी वर्णन कर दिया। अब उपर्युक्त व्रत की विशेषता बताते हुए श्रावक के महाश्रावकत्व का वर्णन प्रस्तुत करते हैं
। २९०। एवं व्रतस्थितो भक्त्या, सप्तक्षेत्र्यां धनं वपन् । दयया चातिदीनेषु, महाश्रावक उच्यते ॥ ११९॥ इस तरह बारह व्रतों में स्थिर होकर सात क्षेत्रों में भक्तिपूर्वक तथा अतिदीनजनों में दया पूर्वकं अपने धन रूपी बीज बोने वाला महाश्रावक कहलाता है ।। ११९।।
अर्थ :
व्याख्या : - इस प्रकार पहले कहे अनुसार सम्यक्त्वमूलक अतिचार रहित विशुद्ध बारह व्रतों में दत्तचित्त श्रावक,
| जिन - प्रतिमा जिनमंदिर, जिन-आगम, साधु, साध्वी, श्रावक और श्राविका रूप सात क्षेत्रों में न्याय से उपार्जन किया हुआ धन लगाएँ । श्लोक में कहा है कि श्रावक को इन सात क्षेत्रों में धन रूपी बीज बोना चाहिए। इसमें 'वपन' शब्द का प्रयोग करके यह सूचित किया है कि वपन उत्तमक्षेत्र में करना ही उचित है। अयोग्यक्षेत्र में वपन नहीं करना चाहिए। | इसलिए सप्तक्षेत्र्यां (सात क्षेत्रों में) कहा है तात्पर्य यह है कि अपने द्रव्य को योग्यतम पात्र रूपी सात क्षेत्रों में भक्तिपूर्वक यथायोग्य खर्च करना चाहिए।
—
में
१. जिनप्रतिमा · विशिष्ट लक्षणों से युक्त, देखते ही आल्हाद प्राप्त हो, ऐसी वज्ररत्न, इंद्रनीलरत्न, अंजनरत्न, | चंद्रकांतमणि, सूर्यकांतमणि, रिष्टरत्न, कर्केतनरत्न, प्रवालमणि, स्वर्ण, चांदी, चंदन, उत्तम पाषाण, उत्तम मिट्टी आदि सार द्रव्यों से श्री जिनप्रतिमा बनानी चाहिए । इसीलिए कहा है- जो उत्तम मिट्टी, स्वच्छ पाषाण, चांदी, लकड़ी, सुवर्ण, रत्न, मणि, चंदन इत्यादि से अपनी हैसियत के अनुसार श्रीजिनेश्वरदेव की सुंदर प्रतिमा बनवाता है, वह मनुष्यत्व | और देवत्व में महान सुख को प्राप्त करता है। (संबोध प्र. १ / ३२२) तथा आल्हादकारी, सर्वलक्षणों से युक्त, समग्र | अलंकारों से विभूषित श्रीजिनप्रतिमा के दर्शन करते ही मन में अतीव आनंद प्राप्त होता है इससे निर्जरा भी अधिक होती है । इस तरह शास्त्रोक्त विधि से बनायी हुई प्रतिमा की विधिपूर्वक प्रतिष्ठा करे, अष्टप्रकारी पूजा करे, संघयात्रा का | महोत्सव करके विशिष्ट प्रकार के आभूषणों से विभूषित करे, विविध वस्त्र अर्पण करे; इस तरह जिनप्रतिमा में धन रूपी | बीज बोये अर्थात् धन खर्च करे । अतः कहा है- अतिसौरभपूर्ण सुगंधितचूर्ण, पुष्प, अक्षत, धूप, ताजे घी के दीपक आदि, विभिन्न प्रकार का नैवेद्य, स्वतः पके हुए फल और जलपूर्ण कलशादि पात्र श्रीजिनेश्वरदेव के आगे चढ़ाकर अष्टप्रकारी पूजा करने वाला गृहस्थ श्रावक भी कुछ ही समय में मोक्ष का सा महासुख प्राप्त करता है।
यहां प्रश्न करते हैं कि जिन-प्रतिमा राग-द्वेष-रहित होती है, उसकी पूजा करने से जिन भगवान् को कुछ भी लाभ | नहीं है। कोई उनकी कितनी भी अच्छी तरह पूजा करे, फिर भी वे न तो खुश होते हैं, न ही तृप्त होते हैं। अतृप्त या | अतुष्ट देवता से कुछ भी फल नहीं मिल सकता। इसका युक्तिपूर्वक उत्तर देते हैं कि यह बात यथार्थ नहीं है । अतृप्त
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Translation AI Generated

In the Jain temple, spending wealth is considered a good deed.
This is the second transgression.
And if a sadhu (Jain monk) eats food before or after the appropriate time for begging, that is the third transgression.
And if one feels envy or anger towards a sadhu, or gets angry when a sadhu asks for something, or if one does not give anything even when the sadhu asks for food, that is the fourth transgression.
If someone in a normal situation gives something to a sadhu as alms, and then out of envy, gives something to the sadhu saying, "He gave this, so I am not less than him. Take this," then this is giving out of envy towards another.
Here, giving out of envy for another's progress or wealth is a transgression because it is not a spontaneous act of faith.
In Anekārthasangraha (3/621), I have said that to feel anger towards another's wealth or prosperity is envy.
This is the fourth transgression.
If one does not want to give food to a sadhu, then one should not make excuses like, "Guruvar! This jaggery, etc., is another person's."
This is called the transgression of Anyaapadesha.
The meaning of Vyapadesha is to make an excuse.
In Anekārthasangraha (4/323), three meanings of the word Apadesha are given: reason, excuse, and goal.
Here, the word Upadesha is taken in the sense of an excuse.
This is the fifth transgression.
These five transgressions are mentioned in the Atithisanvibhaga Vrat.
The feeling of transgression should be understood in this way.
If the aforementioned faults are committed due to forgetfulness, etc., then it is considered a transgression.
Otherwise, it is considered a violation of the vow.
In this way, the twelve vows based on Samyaktva were discussed, and then their transgressions were also described.
Now, describing the special characteristics of the aforementioned vow, the description of the Mahashravak (great devotee) is presented.
"Thus, being steadfast in the vows, with devotion, sowing wealth in the seven fields, and with compassion for the extremely poor, one is called a Mahashravak."
Meaning:
Explanation: - Thus, as mentioned earlier, a Shravak (lay devotee) who is steadfast in the twelve vows based on Samyaktva, without any transgressions, should spend the wealth earned justly in the seven fields: Jin-pratima (statue of the Tirthankara), Jin-agama (Jain scriptures), sadhu (Jain monk), sadhvi (Jain nun), Shravak (lay devotee), and Shravika (lay female devotee).
The verse states that a Shravak should sow the seed of wealth in these seven fields.
The use of the word "vapan" (sowing) indicates that it is appropriate to sow in a good field.
One should not sow in an unsuitable field.
Therefore, it is said "Saptaskhetryam" (in the seven fields), meaning that one should spend one's wealth appropriately and with devotion in the seven fields, which are the most worthy recipients.
—
In
1. Jinpratima - A statue of the Tirthankara made of precious substances like diamond, sapphire, lapis lazuli, moonstone, sunstone, ruby, coral, gold, silver, sandalwood, fine stone, and fine clay, which is adorned with special characteristics and brings joy upon seeing it.
Therefore, it is said, "He who, according to his means, makes a beautiful statue of Sri Jinendradev from fine clay, pure stone, silver, wood, gold, gems, jewels, sandalwood, etc., attains great happiness in both humanity and divinity." (Samodha Pra. 1/322)
And seeing the statue of Sri Jinendradev, which is pleasing, adorned with all auspicious characteristics, and decorated with all ornaments, brings immense joy to the mind, which is even greater than Nirjara (a state of detachment).
In this way, one should establish the statue made according to the scriptural method, perform the eight-fold worship, celebrate the Sanghyatra (pilgrimage), adorn it with special ornaments, and offer various clothes.
In this way, one should sow the seed of wealth in the Jinpratima, i.e., spend wealth.
Therefore, it is said, "A householder Shravak who offers fragrant powder, flowers, Akshata (unhusked rice), incense, lamps filled with fresh ghee, various types of offerings, self-ripened fruits, and water-filled vessels, etc., to Sri Jinendradev, and performs the eight-fold worship, attains the great happiness of liberation in a short time."
Here, one may ask, "The Jin-pratima is devoid of attachment and aversion. What benefit does Jin Bhagwan get from its worship? No matter how well one worships it, they neither become happy nor satisfied. One cannot get any benefit from an unsatisfied or dissatisfied deity."
To this, one can logically answer that this is not true.
Unsatisfied
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