Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 259

भोगोपभोगपरिमाण नामक दूसरे गुणव्रत के ५ अतिचारों पर विवेचन
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक ९७ करूंगा और न किसी दूसर से करवाऊंगा। इस नियम के अनुसार नियत की हुई जगह से आगे की भूमि में स्वयं तो नहीं जाता, किन्तु अगर किसी दूसरे से निर्धारित सीमा से आगे कोई वस्तु मंगवाता या भिजवाता है तो उसे अतिचार
जिसने केवल अपने लिये ही-अर्थात् में स्वयं निर्धारित सीमा का उल्लंघन नहीं करूंगा, इस प्रकार से नियम लिया है, उसे दूसरों से मर्यादित भूमि से आगे की वस्तु मंगाने, भिजवाने में दोष नहीं लगता। इस प्रकार दूसरा, तीसरा
और चौथा अतिचार हुआ। क्षेत्रवृद्धि नामक पांचवां अतिचार तब लगता है, जब श्रावक एक दिशा में निर्धारित भूमि की सीमा ज्यादा हो, उसे कम करके दूसरी अल्पभूमिनिर्धारित दिशा में अधिक दूरी तक जाता है। जैसे पूर्वदिशा में भूमि की सीमा कम करके कोई पश्चिम दिशा में बढ़ा लेता है, तो उसे यह पांचवां अतिचार लगता है। इसी प्रकार मान लो, किसी ने प्रत्येक दिशा में १०० योजन तक गमनमर्यादा की हो, वह किसी एक दिशा में सौ योजन से अधिक चला गया, इस कारण से अगर वह दूसरी दिशा में उतने योजन गमनमर्यादा में कमी करके दोनों तरफ १०० योजन का हिसाब कायम रखा है तो इस प्रकार क्षेत्रमर्यादा का उल्लंघन व्रत-सापेक्ष होने से उसे यह अतिचार लगता है। यदि बिना उपयोग से, अनजाने में क्षेत्र-मर्यादा का उल्लंघन हो जाय तो वह वापिस लौट आये, ज्ञात होते ही आगे न बढ़े, दूसरों को भी आगे न भेजे। अज्ञानता से कोई चला गया हो या खुद भी भूल से चला गया हो तो वहां जो प्राप्त किया हो, उसका त्यागकर देना चाहिए और उसके लिए मिच्छा मि दुक्कडं देकर पश्चात्ताप करना चाहिए ।।९६।। • अब भोगोपभोगपरिमाण नामक द्वितीय गुणव्रत के अतिचारों को कहते हैं।२६८। सचित्तस्तेन सम्बद्धः सम्मिश्रोऽभिषवस्तथा । दुष्पक्वाहार इत्येते, भोगोपभोगमानगाः ॥९७।।
अर्थ :- १. सचित्त अर्थात् सजीव, २. सचित्त से संबद्ध-अचित्त आहार में रहे हुए बीज, गुठली आदि सचित्त ___ . पदार्थ, ३. थोड़ा सचित्त और थोड़ा अचित्त-मिश्र आहार, ४. अनेक द्रव्यों से निर्मित मादक पदार्थ एवं
५. दुष्पक्व-आधा पका, आधा कच्चा आहार अथवा अधिक पका हुआ आहार; इन पांचों का
भोगोपभोग करना, दूसरे गुणव्रत के क्रमशः ५ अतिचार हैं ।।९।। - व्याख्या :- सचित्त का अर्थ है-चेतना सहित। यानी जो खाद्यपदार्थ सजीव हो, वह सचित्त कहलाता है। ऐसे आहार को, जो अपने आप में वनस्पतिकाय के एकेन्द्रियजीव से युक्त है, सचित्त आहार कहा जाता है। यहां प्रश्न होता है कि गृहस्थ को गेहूं आदि सचित्त पदार्थ लेकर ही उसको पकाना पड़ता है, तब वह सचित्त का त्याग कैसे कर सकेगा? इसके उत्तर में कहते हैं-यहां सचित्त आदि पांचों के साथ 'आहार' शब्द जुड़ा हुआ है; मूल श्लोक में नहीं जुड़ा है तो उसका प्रसंगवश अध्याहार कर लिया जाता है। इसलिए इस व्रत में श्रावक सचित्त का त्याग नहीं करता और न वह कर सकता है, क्योंकि सचित्त तो मिट्टी, पानी, अग्नि, फल, फूल, साग, भाजी, पत्ते सभी प्रकार के अनाज मूंग, चना आदि दालें इत्यादि सब के सब हैं। इसलिए वह सचित्त आहार का त्याग करता है। जब कभी वह आहार करता है तो सचित्त रूप में नहीं करता, अपितु अचित्त बनाकर खाता है। जिसने सचित्त-आहार का त्याग किया हो, वह यदि सचित्त रूप में किसी चीज का भक्षण करता है तो उसे आंशिक व्रतभंग होने से प्रथम अतिचार लगता है; बशर्ते कि उसने अनजाने में, बिना उपयोग के, जल्दबाजी में, सचित्त-भक्षण किया हो अथवा खाने की इच्छा की हो या खाने का उपाय किया हो। सचित्तप्रतिबद्ध आहार का मतलब है-चीज तो अचित्त हो, लेकिन उसमें सचित्त वस्तु पड़ी हो; जैसे आम आदि पके फल या खजूर, छुहारा आदि मेवे अचित्त होते हैं, लेकिन बीच में गुठली, बीज आदि पड़े होते हैं, उनमें अंकुरित होने की शक्ति होती है, इसलिए वे सचित्त होते हैं। अतः सचित्त का त्यागी जब भी पके फल आदि खाता है, तब जिनमें गुठली या बीज आदि होते हैं, उन्हें निकालकर या अग्नि या मसालों से संस्कारित करके अचित्त बनाकर खाता है। अगर सचित्तत्यागी भूल से या उपयोगशून्यता से, अनजाने में या शीघ्रता से अथवा 'इनमें से बीज आदि निकालकर खाऊंगा' ऐसा विचार करके सहसा खजूर, आम आदि पके फलों को मुंह में डाल लेता है तो सचित्तप्रतिबद्ध नामक दूसरा अतिचार लगता है। सम्मिश्र आहार का मतलब है, अचित्त वस्तु के साथ कोई सचित्त वस्तु मिली हो, जैसे गेहूं के आटे की रोटी बनी है, उसमें गेहूं के अखंड दाने पड़े हैं; जो सचित्त हैं। अथवा अचित्त जी या चावल आदि सचित्त तिल से मिश्रित हो, उसे सहसा खा ले तो सम्मिश्राहार नामक अतिचार लगता है। अथवा उबाले हुए पानी
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Translation AI Generated

## Discussion on the 5 transgressions of the second vow, Bhogopabhoga Parimaan

I will discuss the 5 transgressions of the second vow, Bhogopabhoga Parimaan, as described in the third light of Yoga Shastra, verse 97, and I will not ask anyone else to do it. According to this rule, one should not go beyond the designated area, but if one asks or sends someone else to bring something from beyond the designated limit, then it is a transgression.

One who has taken the vow in such a way that they will not transgress the designated limit for themselves, will not be considered to have committed a transgression if they ask or send someone else to bring something from beyond the designated limit. In this way, the second, third, and fourth transgressions occur.

The fifth transgression, called Kshetravriddhi, occurs when a Shravak, having a designated area limit in one direction, reduces it and goes further in another direction with a smaller designated area. For example, if someone reduces the area limit in the east and extends it in the west, then they commit this fifth transgression.

Similarly, if someone has a travel limit of 100 yojanas in each direction, and they travel more than 100 yojanas in one direction, then if they reduce the travel limit in another direction by the same amount to maintain a balance of 100 yojanas on both sides, then this transgression occurs because it violates the area limit in relation to the vow.

If one transgresses the area limit unknowingly and without purpose, then they should return, not go further once they become aware, and not send others forward. If someone has gone unknowingly or by mistake, then they should renounce what they have obtained there and repent by saying "Miccha Mi Dukkadam".

## Now, the transgressions of the second vow, Bhogopabhoga Parimaan, are as follows:

1. **Sachitt** - meaning sentient,
2. **Sachitt Sambaddh** - seeds, kernels, etc. that are present in non-sentient food,
3. **Sammishra Abhishava** - food that is partly sentient and partly non-sentient,
4. **Dushpakva Aahar** - intoxicating substances made from multiple ingredients, and
5. **Dushpakva Aahar** - food that is half-cooked, half-raw, or overcooked.

These five are the transgressions of the second vow, Bhogopabhoga Parimaan, in order.

## Explanation:

Sachitt means "with consciousness". This means that any food that is alive is called Sachitt. Such food, which is itself a one-sense organism of the plant kingdom, is called Sachitt Aahar.

Here the question arises: How can a householder renounce Sachitt food when they have to cook wheat, etc., which are Sachitt substances? In response, it is said that the word "Aahar" (food) is attached to all five of these, Sachitt, etc. It is not attached in the original verse, but it is understood by implication. Therefore, in this vow, the Shravak does not renounce Sachitt, nor can they, because Sachitt includes all types of grains, such as soil, water, fire, fruits, flowers, vegetables, leaves, mung beans, chickpeas, etc. Therefore, they renounce Sachitt Aahar. When they eat, they do not eat it in its Sachitt form, but they eat it after making it non-sentient.

If someone who has renounced Sachitt Aahar eats something in its Sachitt form, then they commit the first transgression, which is a partial violation of the vow, provided that they have eaten it unknowingly, without purpose, in haste, or with the desire to eat or the intention to eat.

Sachittpratibandh Aahar means that the substance is non-sentient, but it contains a sentient substance. For example, ripe fruits like mangoes or dates, and nuts like dates and prunes, are non-sentient, but they contain kernels and seeds, which have the power to germinate, and therefore they are sentient. Therefore, when a renunciant of Sachitt eats ripe fruits, etc., they remove the kernels or seeds or process them with fire or spices to make them non-sentient before eating them. If a renunciant of Sachitt accidentally or without purpose, unknowingly or hastily, or with the thought "I will eat these after removing the seeds, etc.", eats dates, mangoes, etc., then they commit the second transgression, called Sachittpratibandh.

Sammishra Aahar means that a sentient substance is mixed with a non-sentient substance. For example, if a wheat roti is made, and it contains whole wheat grains, which are sentient. Or if non-sentient rice or barley is mixed with sentient sesame seeds, and it is eaten hastily, then the transgression called Sammishra Aahar is committed. Or if boiled water