Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 257

पांचवे व्रत के अतिचारों पर विवेचन
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक ९५ का उल्लंघन करने से पांचवें व्रत का संख्यातिक्रम अतिचार लगता है ।।९४॥
यहां शंका होती है कि व्रत में स्वीकृत की हुई मर्यादा (संख्या या परिमाण) का उल्लंघन करने पर तो व्रत ही भंग हो जाता है, तब फिर इसे अतिचार कैसे कहा गया? इसका समाधान आगे के श्लोक में करते हैं।२६६। बन्धनाद् भावतो गर्भाद्योजनाद् दानतस्तथा । प्रतिपन्नव्रतस्यैष, पञ्चधाऽपि न युज्यते ॥९५।। अर्थ :- पहले कहे अनुसार जिसने पांचवां व्रत अंगीकार किया है, उसे बंधन से, भाव से, गर्भ से, योजन से
और दान की अपेक्षा से ये पांच अतिचार लगते हैं। जिन्हें सेवन करना व्रतधारी के लिए उचित नहीं
है।।९५।। व्याख्या :- धन-धान्यादि परिग्रह की मर्यादा (संख्या) का प्रत्यक्ष उल्लंघन न करते हुए व्रतरक्षा की भावना रखता है, अपनी समझ-बूझ (सबुद्धि या सदाशय) से जो यही मानता है कि मैं व्रतभंग नहीं कर रहा हूं, उस व्रतधारी को बंधन आदि पांच कारणों से पूर्वोक्त पांच अतिचार लगते है। व्रतभंग तो तब होता, जब वह व्रतरक्षा की कोई भावना न रखता और न ही व्रतभंग नहीं कर रहा हूं, ऐसी समझ-बूझ से मर्यादातिक्रमण करता। यानी व्रतरक्षा की परवाह न करते हुए जानबूझकर मर्यादा-अतिक्रमण करता तो व्रतभंग निश्चित हो जाता। यहां तो बंधन आदि ५ कारणों से व्रतातिक्रम होता है। जैसे किसी अनाज के व्यापारी ने धन-धान्यपरिमाण नियत कर लिया उसके बाद कोई कर्जदार अपने ऋण चुकाने की दृष्टि से अनाज या धन देने आया, अथवा कोई भेंट रूप में देने आया हो, और उक्त व्यापारी यह सोचकर उसे ले लेता है, कि मेरे नियम के अनुसार इसका परिमाण बढ़ जाता है और मेरा नियम अमुक महीने तक का है; उसके बाद इसे स्वीकारकर लूंगा; अभी घर के एक कोने में या किसी अन्य व्यक्ति के यहां सुरक्षित रखवा दूंगा अथवा मेरे यहां से यह चीज कुछ बिक जायेगी, उसके बाद इसे ले लूंगा। इस मंशा से देने वाले से कहे कि 'अमुक महीने के बाद ले आना, ले लूंगा।' अथवा उस चीज को अच्छी तरह पैक करके रस्सी से बांधकर देने वाले के नाम से अमानत के तौर पर रख ले, फिर जब अपने नियम की मियाद (अवधि) पूरी हो जाय तब लेने का निश्चय करे। इस प्रकार का बंधन (शर्त या निश्चय अथवा बांध) करके निश्चित परिमाण से अधिक धन या धान्य घर में रख ले और यह माने कि 'यह तो उसका है, मेरा नहीं है; इत्यादि व्रतपालन की अपेक्षा से व्रत का सर्वथा भंग नहीं होता, लेकिन प्रथम अतिचार लगता है। इसी प्रकार कुप्य संख्या का अतिक्रम भाव से होता है; जैसे किसी सद्गृहस्थ ने यह नियम लिया कि मैं इतने से अधिक अमुक गृहोपयोगी सामान (कुप्य) नहीं रखूगा। मान लो, नियम लेने के बाद वही चीज किसी से नजराने में, इनाम में या उपहार में मिल गयी, इस कारण संख्या में दुगुनी हो गयी। अब वह अपने व्रतभंग हो जाने के डर से इस भाव से तोड़फोड़कर निश्चित संख्या की पूर्ति के लिए दो-दो को मिलाकर एक बड़ी चीज बना या बनवा लेता है, अथवा उसकी पर्याय आकृति या डिजाइन बदलकर उसकी संख्या कम कर लेता है; परंतु वास्तव में उसके मूल्यप्रमाण में वृद्धि हो जाने से व्रत का आंशिक भंग होता है। अथवा भाव से व्रतपालन का इच्छुक होने के कारण उक्त प्रमाणातिरिक्त चीजें नियमभंग हो जाने के भय से उस समय तो ग्रहण नहीं करता, लेकिन देने वाले से कहता है-अमुक समय के बाद मैं इन्हें अवश्य ले लूंगा, तब तक तुम मेरे नाम से अमानत रख देना; मेरे सिवाय दूसरे किसी को इन्हें मत देना; इस प्रकार वह दूसरे को नहीं देने की इच्छा से अपने लिये संग्रह कराता है, इस दृष्टि से उसे अतिचार लगता है। इसी तरह गाय, भैंस, घोड़ी आदि रखने की अमुक अवधि तक संख्या निश्चित की; लेकिन नियत समय के अंदर ही गाय, भैंस आदि के प्रसव हो जाने से उसकी संख्या बढ़ गयी, तो उसे इस कारण द्विपदचतुष्पदातिक्रम नामक अतिचार लगता है। किसी ने एक या दो साल के लिए गाय, भैंस आदि अमुक पशु अमुक समय तक अमुक संख्या से अधिक न रखने का नियम किया हो, फिर यह सोचे कि जितने समय तक का मेरे नियम है, उतने समय में अगर गाय, भैंस आदि के गर्भ रह गया तो मेरी नियत संख्या की मर्यादा भंग हो जायगी; अतः उन गाय, भैंस आदि को काफी अर्से के बाद गर्भधारण करावे; ऐसा करने से गर्भ में बछड़ों के आने से संख्या तो बढ़ ही जाती है, इस दृष्टि से भी अंशतः व्रतभंग होता है; किन्तु बाहर से प्रत्यक्ष में संख्यातिक्रमण नहीं दिखाई देने से वह मानता है-मेरे नियमानुसार इन पशुओं की संख्या नहीं बढ़ी; इसलिए मेरा नियम खंडित नहीं हुआ। इस अपेक्षा से भंगाभंग होने से तृतीय अतिचार
235

Translation AI Generated

## Discussion on the transgressions of the fifth vow

**Violation of the fifth vow due to transgression of the numerical limit**

**Verse 94:** Transgression of the numerical limit of the fifth vow occurs due to violation of verse 95 of the third light of Yoga Shastra. ||94||

**Doubt:** Here, a doubt arises: If transgression of the accepted limit (number or quantity) in a vow leads to the breaking of the vow, then how is it called a transgression? We will address this in the following verse. ||266||

**Verse 95:** From bondage, from feeling, from pregnancy, from journey, and from donation, these five transgressions occur for one who has taken the fifth vow, which are not appropriate for the vow-taker. ||95||

**Explanation:** Even without directly transgressing the limit (number) of possessions like wealth and grain, if one who is observing the vow holds the feeling of vow-protection, and with his understanding (good sense or good intention) believes that he is not breaking the vow, then five transgressions occur for that vow-taker due to the five reasons mentioned above. The vow is broken when he does not have any feeling of vow-protection and does not transgress the limit with the understanding that he is not breaking the vow. In other words, if he knowingly transgresses the limit without caring about vow-protection, then the vow is definitely broken. Here, the transgression of the vow occurs due to the five reasons mentioned above.

For example, a grain merchant has set a limit on the quantity of wealth and grain. Then, a debtor comes to pay his debt, or someone comes to give a gift, and the merchant accepts it, thinking that the quantity increases according to my rule, and my rule is for a certain month; I will accept it after that; for now, I will keep it safe in a corner of the house or with another person, or this thing will be sold from my place, and then I will take it. With this intention, he tells the giver, "Bring it after such and such month, I will take it." Or, he keeps the thing well-packed and tied with a rope in the name of the giver as a trust, and then decides to take it when the time limit of his rule is over. By making such a bond (condition or decision or tie), he keeps more wealth or grain in the house than the fixed quantity and believes that "this is his, not mine; etc." From the perspective of vow-keeping, the vow is not completely broken, but the first transgression occurs.

Similarly, transgression of the number of utensils occurs due to feeling. For example, a householder has made a rule that he will not keep more than a certain number of utensils. Suppose, after making the rule, he receives the same thing as a gift, a reward, or a present, and the number doubles. Now, fearing that his vow will be broken, he breaks and repairs it with the intention of fulfilling the fixed number, combining two into one big thing, or changing its shape or design to reduce its number; but in reality, the increase in its value-proof leads to a partial breaking of the vow. Or, due to the desire to keep the vow, he does not accept the things exceeding the limit at that time, but tells the giver, "I will definitely take them after such and such time, until then you keep them in trust in my name; do not give them to anyone else except me." In this way, he collects them for himself with the desire not to give them to others, and from this perspective, he incurs transgression.

Similarly, the number of cows, buffaloes, mares, etc. is fixed for a certain period. But if the number increases due to the birth of calves, buffaloes, etc. within the fixed time, then he incurs transgression called "Dwipadchatuष्पदातिक्रम". If someone has made a rule not to keep more than a certain number of cows, buffaloes, etc. for one or two years, then he thinks that if the cows, buffaloes, etc. become pregnant during the time of my rule, then the limit of my fixed number will be broken; therefore, he makes the cows, buffaloes, etc. pregnant after a long time. By doing so, the number increases due to the arrival of calves in the womb, and from this perspective, the vow is partially broken; but since the transgression of the number is not visible from the outside, he believes that "the number of these animals has not increased according to my rule; therefore, my rule has not been broken." From this perspective, the third transgression occurs due to the breaking of the vow.