Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 248

प्रथम अणुव्रत के पांच अतिचारों पर विवेचन
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक ८९ से ९० पुत्र के कारण ही तो आप संसार में एकमात्र भाग्यशालिनी पुत्रवती कहला रही है। आपके इस महापराक्रमी पुत्र ने संसार का तत्त्व समझकर तिनके के समान लक्ष्मी का त्याग करके, साक्षात् मोक्षमूर्ति प्रभु चरणों को प्राप्त किया है। त्रिलोकीनाथ | के शिष्य होने के नाते ये तदनुरूप ही तपस्या कर रहे हैं। आप व्यर्थ ही स्त्री स्वभाव वश मन में दुःखित हो रही हैं। छोड़ो इस मोह को, कर्त्तव्य का पालन करो। राजा के द्वारा प्रतिबोधित दुःखित हृदय भद्रा माता दोनों मुनियों को वंदना करके अपने घर पहुंची । श्रेणिक राजा भी वापिस लौटे। इधर धन्ना - शालिभद्र दोनों मुनि समाधि पूर्वक आयुष्य पूर्ण कर | तैतीस सागरोपम की स्थिति वाले सर्वार्थसिद्ध नामक वैमानिक देवलोक में पहुंचे। उत्तम देव बने। इस प्रकार संगम ने | सुपात्रदान से भविष्य में बढ़ने वाली अद्वितीय संपदाएँ प्राप्त की थी। इसलिए पुण्यार्थी मनुष्य को अतिथिसंविभागव्रत के यथाविधि पालन में सदा प्रत्यनशील रहना चाहिए ।। ८८ ।।
इस प्रकार बारह व्रतों पर विवेचन कर चुके हैं। अब उनके पालन में संभवित अतिचारों (दोषों) से रक्षा करने | हेतु अतिचारों का स्वरूप और उनके प्रकारों के विषय में कहते हैं
।२६०। व्रतानि सातिचाराणि, सुकृताय भवन्ति न । अतिचारास्ततो हेयाः पञ्च पञ्च व्रते व्रते ||८९ ।।
अर्थ :- अतिचारों (दोषों) के साथ व्रतों का पालन सुकृत का हेतु नहीं होता। इसलिए प्रत्येक व्रत के पांच-पांच अतिचार हैं, उनका त्याग करना चाहिए ||८९ ||
व्याख्या :- अतिचार का अर्थ व्रत में आने वाला मालिन्य या विकार है। मलिनता (दोष) से युक्त व्रताचरण | पुण्यकारक नहीं होता। इसी हेतु से प्रत्येक व्रत के जो पांच-पांच अतिचार हैं, उनका त्याग करना आवश्यक है। यहां | एक शंका प्रस्तुत की जाती है कि 'अतिचार तो सर्वविरति में ही होते हैं; उसी में ही तो संज्वलन कषाय के उदय से ही अतिचार पैदा होते हैं! इसका समाधान करते हुए कहते हैं - यह ठीक है कि सभी अतिचार संज्वलनकषाय के उदय से होते हैं। उसमें पहले-पहले के १२ कषायों के उदय से मूल से उच्छेदन हो जाता है। ( आ. नि. ११२ ) और | संज्वलनकषाय का उदय सर्वविरतिगुणस्थान वाले के ही होता है; देशविरतिगुणस्थान वाले के तो प्रत्याख्यानावरणीय कषाय का उदय होता है। इसलिए देशविरति श्रावक के व्रतों में अतिचार संभव नहीं है। यह बात सिद्धांत की दृष्टि से ठीक है। यहां उसकी न्यूनता होने से कुंथुए के शरीर में छिद्र के अभाव के समान है। वह इस प्रकार घटित होता | है - प्रथम अणुव्रत में पहले स्थूल प्राणियों के हनन का संकल्प से, फिर निरपराध का, फिर द्विविध-त्रिविध आदि विकल्पों के रूप में त्याग किया जाता है; इसलिए बहुत अवकाश दे देने पर अत्यंत सूक्ष्म हो जाने पर देशविरति का अभाव होने से देशविराधनारूप अतिचार लग ही कैसे सकता है? अतः उसका सर्वथा त्याग ही उचित है! महाव्रत बड़े | होने से उनमें अतिचार लगने की संभावना है। महाव्रतों में अतिचार हाथी के शरीर पर हुए फोड़े पर पट्टी बांधने के समान है। इसके उत्तर में कहते हैं - देशविरति गुणस्थान में अतिचार संभव नहीं है, यह बात असंगत है। श्री | उपासकदशांगसूत्र में प्रत्येक व्रत के पांच-पांच अतिचार बताये हैं। उसके विभाग भी कहे हैं। परंतु वहां अतिचार न कहे हों, ऐसा भी नहीं कहना चाहिए। आगम में विभाग और अतिचार दोनों अलग-अलग माने गये हैं; इस दृष्टि से | कहा है कि 'सभी अतिचार संज्वलनकषाय के उदय से होते हैं।' यह बात यथार्थ है, परंतु वह सर्वविरतिचारित्र की | अपेक्षा से कही है; न कि सम्यक्त्व और देशविरतिचारित्र की अपेक्षा से । चूंकि सभी अतिचार संज्वलन के उदय से होते हैं, इत्यादि गाथा में ऐसी व्याख्या है कि संज्वलन - कषाय के उदय में सर्वविरतिचारित्र में अतिचार लगते हैं, शेष १२ कषायों के उदय में तो सर्वविरति के मूलव्रत का ही छेदन होता है । इस दृष्टि से देशविरतिचारित्र में अतिचार का अभाव नहीं है ।। ८९ ।।
अतः प्रथम व्रत के जो अतिचार बताये हैं, उन्हें कहते हैं
।२६१। क्रोधाद् बन्ध-छविच्छेदोऽतिभाराधिरोपणम् । प्रहारोऽन्नादिरोधश्चाहिंसायां परिकीर्तिताः ॥९०॥
अर्थ :- १. क्रोधपूर्वक किसी जीव को बांधना, २. उसके अंग काट देना, ३. उसके बलबूते से अधिक बोझ लाद देना, ४. उसे चाबुक आदि से बिना कसूर ही मारना पीटना और ५. उसका खाना-पीना बंदकर देना, ये पांच अतिचार अहिंसाणुव्रत के बताये गये हैं ।। ९० ।।
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Translation AI Generated

## Discussion on the Five Transgressions of the First Anuvrata

**Chapter 89-90 of the Third Light of Yoga Shastra**

You are being called the only fortunate mother with a son in the world, only because of your son. Your mighty son, understanding the essence of the world, renounced wealth as insignificant as a straw and attained the feet of the Lord, the embodiment of liberation. Being a disciple of the Lord of the Three Worlds, he is engaged in penance accordingly. You are needlessly grieving in your heart due to your feminine nature. Abandon this attachment and fulfill your duty.

King Shrenik, having awakened the grieving mother Bhadra, returned home after she paid her respects to both the monks. Meanwhile, the monks Dhanananda and Shalibhadra, having completed their lifespan in samadhi, attained the celestial abode called Sarvarthasiddha, which is like thirty-three oceans, and became excellent gods. Thus, the Sangha obtained unique wealth that would grow in the future due to the worthy donation. Therefore, a virtuous person should always strive to follow the Atithisanvibhaga Vrata properly. || 88 ||

We have discussed the twelve Vratas. Now, to protect them from possible transgressions (faults), we will discuss the nature of transgressions and their types.

**Verse 89**

Vratas with transgressions do not lead to good deeds. Therefore, there are five transgressions for each Vrata, which should be abandoned. || 89 ||

**Explanation:**

Transgression means impurity or defect in a Vrata. Vrata practice with impurity (defect) does not lead to merit. Therefore, it is necessary to abandon the five transgressions of each Vrata. Here, a doubt is raised: "Transgressions occur only in Sarvavirati; it is only in Sarvavirati that transgressions arise from the emergence of Sanjwalana Kshaya!" In response, it is said: "It is true that all transgressions arise from the emergence of Sanjwalana Kshaya. In it, the first twelve Kshayas are eradicated from the root by their emergence (A. Ni. 112). And the emergence of Sanjwalana Kshaya occurs only in those who have the Sarvavirati Gunasthan; those who have the Deshavirati Gunasthan experience the emergence of Pratyakhyanavaraneya Kshaya. Therefore, transgressions are not possible in the Vratas of a Deshavirati Shravak. This is true from the perspective of the principles. Here, its absence is like the absence of a hole in the body of a lazy person. It happens in this way: In the first Anuvrata, the intention to kill gross beings is first abandoned, then the intention to kill the innocent, then the intention to kill in various ways, such as two ways, three ways, etc. Therefore, after giving a lot of leeway, when it becomes extremely subtle, due to the absence of Deshavirati, how can a transgression in the form of Deshavirati be imposed? Therefore, its complete abandonment is appropriate! Since Mahavrata is great, there is a possibility of transgressions in it. Transgressions in Mahavrata are like putting a bandage on a boil on an elephant's body. In response to this, it is said: "It is not appropriate to say that transgressions are not possible in the Deshavirati Gunasthan. The Upasakadasangasutra mentions five transgressions for each Vrata. Its divisions have also been mentioned. But it should not be said that there are no transgressions there. In the Agamas, both divisions and transgressions are considered separately. From this perspective, it is said that 'all transgressions arise from the emergence of Sanjwalana Kshaya.' This is true, but it is said in relation to the Sarvaviraticharitra, not in relation to Samyaktva and Deshaviraticharitra. Since all transgressions arise from the emergence of Sanjwalana, etc., the verse explains that transgressions occur in Sarvaviraticharitra due to the emergence of Sanjwalana Kshaya, while the emergence of the remaining twelve Kshayas leads to the destruction of the Mulavrata of Sarvavirati. From this perspective, there is no absence of transgressions in Deshaviraticharitra. || 89 ||

Therefore, the transgressions mentioned for the first Vrata are:

**Verse 90**

1. Binding a living being out of anger, 2. Cutting off its limb, 3. Imposing a burden beyond its strength, 4. Beating it with a whip, etc., without any fault, and 5. Stopping its food and drink, these five transgressions are mentioned for the Ahimsa Anuvrata. || 90 ||

**226**