Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 241

श्रमणोपासक के लिए साधुसाध्वियों को आहारादि दान देने का महत्त्व
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक ८७ 'श्रमणोपासक के लिए अन्न, वस्त्र, जल आदि साधुसाध्वियों के योग्य एवं धर्मसहायक-संयमोपकारक वस्तुओं का ही दान देने को कहा गया है; सोना, चांदी आदि जो वस्तुएं धर्मसहायक न हों, जिनके देने से काम, क्रोध, लोभ, अहंकार आदि बढ़े, चारित्र का नाश हो, ऐसी वस्तुएँ साधुसाध्वियों को कदापि नहीं देनी चाहिए। जिस जमीन को खोदने से अनेक जीवों का संहार होता है, ऐसी पृथ्वी के दान की करुणापरायण लोग प्रशंसा नहीं करते। जिन शस्त्रों से महाहिंसा होती है, उन शस्त्रों के कारण रूप लोहे का दान श्रावक क्यों करेगा? जिसमें हमेशा अनेक समूर्छिम त्रसजीव स्वतः पैदा होते हैं और मरते हैं. ऐसे तिल के दान की अनमोदना कौन करेगा? अफसोस है. लौकिक पर्वो के अवसर पर पुण्यार्जनहेतु मौत के मुंह में पड़ी हुई अर्धप्रसूती गाय जो दान करता है, उसे धार्मिक कहा जाता है। जिसकी गुदा में अनेकों तीर्थ माने हैं, जो मुख से अशुचिपदार्थो का भक्षण करती है, उस गौ को परमपवित्र मानने वाले अज्ञानी धर्म के हेतु गो दान करते हैं। जिस गाय को दुहते समय, सदा उसका बछड़ा अत्यंत पीड़ित होता है और जो अपने खुर आदि से जंतुओं का विनाश कर डालती है, उस गाय का दान देने से भला कौन-सा पुण्य होगा? स्वर्णमयी, रजतमयी, तिलमयी और घृतमयी विभिन्न गायें बनाकर दान देने वाले को भला क्या फल मिलेगा? कामासक्ति पैदा करने वाली, बंधुस्नेह रूपी वृक्ष को जलाने के लिए दावानल के समान, कलियुग की कल्पलता, दुर्गति के द्वार की कुंजी के समान, मोक्षद्वार की अर्गला के तुल्य, धर्मधन का हरण करने वाली, आफत पैदा करने वाली कन्या का दान दिया जाता है; और कहा जाता है कि वह कन्यादान कल्याण का हेतु होता है। भला यह भी कोई शास्त्र है? विवाह के समय मूढ़मनुष्य वरकन्या को लौकिक प्रीति की दृष्टि से नहीं, अपितु धर्मदृष्टि से जो वस्त्राभूषण आदि दान रूप में देते हैं, क्या वे धर्मवर्द्धक होते हैं? वास्तव में धर्मबुद्धि से किया गया ऐसा दान तो राख में घी डालने के समान समझना चाहिए। संक्रांति, व्यतिपात, वैधृति, पूर्णिमा, अमावस्या आदि पर्वो पर जो उदरंभरी, लोभी, अपने भावुक यजमानों से दान दिलाते हैं, वह तो सिर्फ भोले-भाले लोगों को ठगने का-सा व्यापार है। जो मंदबुद्धि लोग अपने मृत स्वजन की तृप्ति के लिए उनके नाम से दान करते-कराते हैं, वे भी मूसल में नये पत्ते अंकुरित करने (फूटने) की इच्छा से उसे पानी सींचते हैं। यहां ब्राह्मणों को भोजन कराने से यदि परलोक में पितरों की तृप्ति हो जाती हो तो फिर यहां एक के भोजन करने से दूसरे की तृप्ति या पुष्टि क्यों नहीं हो जाती? पुत्र के द्वारा दिया हुआ दान यदि उसके मृत पिता आदि को मुक्ति दिलाने वाला हो तो फिर पुत्र तपस्या करे उसके फल स्वरूप उसके पिता की भी मुक्ति हो जानी चाहिए। गंगानदी या गया आदि तीर्थों में दान करने से पितर तर जाते हैं, तो फिर झुलसे हुए पेड़ में हरे-भरे पत्ते अंकुरित करने के लिए उसे सिंचन करना चाहिए। इस लोक में लकीर का फकीर (गतानुगतिक) बनकर कोई जो कुछ भी मांगे, उसे धर्म या पुण्य की बुद्धि से तो नहीं दिया जाना चाहिए। वास्तव में पुण्य या धर्म तो ऐसे त्यागी को चारित्रवर्द्धक, संयमोपकारक पदार्थ के दान से होता है।
और पुण्य या भाग्य प्रबल हों, तभी किसी को कुछ मिलता है। पुण्य न हो तो किसी से भी कुछ मांगना या याचना करना वृथा है। सोने-चांदी की देवमूर्ति बनाकर मनौती करने से वह देवबिंब उसकी रक्षा करेगा, यह महान् आश्चर्य जनक बात है। क्योंकि आयुष्य के क्षण पूर्ण होने पर कोई भी देवता किसी की रक्षा नहीं कर सकते। बड़ा बैल हो या बड़ा बकरा, यदि उसे मांसलोलुप श्रोत्रिय ब्राह्मण को दोगे तो उससे दाता (देने वाले) और लेने वाले दोनों को नरककूप में गिरना पड़ेगा। धर्मबुद्धि से दान देने वाला अनजान दाता कदाचित् उस पाप से लिप्स न हो, लेकिन दोष जानने पर | भी लेने वाला मांसलोलुप तो उस पाप से लिप्त होता ही है।' अपात्र जीव को मारकर जो पात्र का पोषण करता है, वह
अनेक मेंढकों को मारकर सर्प को खुश करने के समान है। जिनेश्वरों का कथन है कि त्यागी पुरुषों को स्वर्णादि का दान नहीं देना चाहिए। इसलिए सुज्ञ एवं बुद्धिमान मनुष्य को सुपात्र को कल्पनीय आहारादि ही दान के रूप में देना चाहिए।
ज्ञान-दर्शन-चारित्र रूपी रत्नत्रय से युक्त, पांच समितियों और तीन गुप्सियों के पालक, महाव्रत के भार को उठाने में समर्थ परिषहों एवं उपसर्गों की शत्रुसेना पर विजय पाने वाले महासुभट साधु-साध्वियों को जब अपने शरीर पर भी ममता नहीं होती, तब अन्य वस्तुओं पर तो ममता होगी ही कैसे? धर्मोपकरणों के सिवाय सर्वपरिग्रहत्यागी, ४२ दोषों से रहित निर्दोष भिक्षा-जीवी, शरीर को केवल धर्मयात्रा में लगाने के लिए ही आहारादि लेने वाले, ब्रह्मचर्य की नौ 1. ददद्धर्मधिया दाता न तथाऽधेन लिप्यते | जानन्नपि यथा दोषं गृहीता मांसलोलुपः ।।२१।। योगशास्त्र पेज नं. २६३
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Translation AI Generated

The Importance of Giving Food and Other Donations to Shramanopasakas (Jain Ascetics)

Yoga Shastra, Third Light, Verse 87: It is said that for Shramanopasakas, only those things that are suitable for Sadhus and Sadhvis and that are helpful for Dharma, restraint, and self-control should be given as donations, such as food, clothing, and water. Gold, silver, and other things that are not helpful for Dharma, which increase lust, anger, greed, ego, and destroy character, should never be given to Sadhus and Sadhvis. Compassionate people do not praise the donation of land that results in the destruction of many living beings. Why would a Shravak donate iron in the form of weapons that cause great violence? Who would be happy with the donation of sesame seeds, in which countless unconscious and suffering living beings are constantly born and die? Alas, on the occasion of worldly festivals, those who donate a pregnant cow that is about to die, seeking to earn merit, are called religious. Those who consider the cow, whose anus is considered to be a place of pilgrimage and who eats impure substances from her mouth, to be supremely holy, donate cows for the sake of religion. What merit will be gained by donating a cow whose calf suffers greatly when she is milked and who destroys animals with her hooves? What fruit will be obtained by those who donate golden, silver, sesame, and ghee cows? A daughter, who is like a fire that burns the tree of brotherly love, which creates attachment, is like the key to the door of hell, like the bolt on the door of liberation, who steals religious wealth and brings misfortune, is given in marriage, and it is said that this daughter donation is for the sake of welfare. Is this a scripture? At the time of marriage, foolish people give clothes, ornaments, etc., as donations to the bride and groom, not from the perspective of worldly love, but from the perspective of Dharma. Should these be considered to be Dharma-enhancing? In reality, such a donation made with Dharma-consciousness should be considered like pouring ghee into ashes. Those who, on the occasion of festivals like Sankranti, Vyatipat, Vaidhriti, Purnima, Amavasya, etc., fill their stomachs and are greedy, and who extort donations from their emotional patrons, are simply engaged in a business of cheating innocent people. Those who, with a dull mind, donate in the name of their deceased relatives, seeking to satisfy them, are like watering a dry tree with the hope that new leaves will sprout. If feeding Brahmanas in this world satisfies the ancestors in the afterlife, then why doesn't eating one person's food satisfy or nourish another? If the donation given by a son liberates his deceased father, then the son should perform austerities, and as a result, his father should also be liberated. If donating to the Ganges River or Gaya and other pilgrimage sites liberates ancestors, then one should water a withered tree to make green leaves sprout. In this world, one should not give anything to a beggar, who is a slave to his past karma, with the idea of Dharma or merit. In reality, merit or Dharma comes from donating things that are character-enhancing and conducive to self-control to such a renunciant.

And merit or fortune must be strong, only then will someone receive something. If there is no merit, then asking or begging from anyone is in vain. It is a great wonder that by making an idol of gold or silver and making a vow, that deity will protect you. Because when the moments of life are complete, no deity can protect anyone. Whether it is a big bull or a big goat, if you give it to a meat-eating Shrotriya Brahmana, then both the giver and the receiver will fall into the hellish abyss. A donor who gives with Dharma-consciousness, not knowing, may not be entangled in that sin, but the meat-eating receiver, knowing the fault, is certainly entangled in that sin. He who nourishes the worthy by killing the unworthy is like one who pleases a serpent by killing many frogs. The Jineshwars say that one should not give gold, etc., to renunciant men. Therefore, a wise and intelligent person should give only the appropriate food, etc., as a donation to the worthy.

Those who are adorned with the three jewels of knowledge, vision, and character, who are the guardians of the five committees and the three secrets, who are capable of bearing the burden of the great vow, who have conquered the enemy forces of the obstacles and the hardships, who are great warriors, Sadhus and Sadhvis, who do not even have attachment to their own bodies, how can they have attachment to other things? Renouncing all possessions except those that are helpful for Dharma, living on alms, free from the 42 faults, taking food only to sustain the body for the journey of Dharma, practicing celibacy, these are the ones who are worthy of receiving donations.