Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 237

अतिथिसंविभागव्रत का स्वरूप और विधि
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक ८७ तेरे तीनों पुत्रों को मैंने तेरे देखते ही देखते मौत के मुंह में झोंक दिये। इतने पर भी तूं अपना हठ नहीं छोड़ेगा तो तेरे | कुल की आधारभूत देवगुरुसमान तेरी जननी को मारकर उसका मांस भुनकर और पकाकर चटकर जाऊंगा। यह मेरी | अंतिम चेतावनी है।' परंतु इतने पर भी चुलनीपिता को भयविह्वल न देखकर देवता ने भद्रा को उसकी चोटी पकड़कर घसीटा और जैसे कत्लखाने में कसाई को छुरा हाथ में लिये सामने देखकर बकरा कंपित होकर जोर-जोर से चिल्लाने लगता है, वैसे ही ऐसा दृश्य दिखाया कि माता भद्रा के सामने तलवार लेकर मारने को उद्यत हो रहा है, और माता | भद्रा हृदयविदारक करुण रुदन एवं चित्कारकर रही है। इस दयनीय दृश्य के साथ ही देव ने फिर चुलनीपिता से कहाओ स्वार्थी पेटू ! अपनी माता की हालत तो देख! जिसने तुझे जन्म दिया है, अपने उदर में रखकर तेरा भार सहा है। वह मां, आज मारी जा रही है और तूं स्वार्थी बनकर बैठा है! इस पर चुलनीपिता ने मन ही मन सोचा - यह | परमाधार्मिक असुर के समान कोई दुरात्मा है, जो मेरे तीन पुत्रों को तो मारकर चटकर गया है और अब मेरी माता को | भी कसाई के समान मारने पर तुला है। अतः अच्छा तो यह है कि इसके मारने से पहले ही मैं अपनी मां को बचा लूं। इस विचार से पौषध से चलित होकर चुलनीपिता देव को पकड़ने के लिए उठा और जोर से गर्जना की। यह देखते | ही देव महाशब्द करता हुआ अदृश्य होकर आकाश में उड़ गया। उस देवता के जाते ही वहां सन्नाटा था। परंतु उस कोलाहल को सुनकर भद्रा माता तुरंत दौड़ी हुई वहां आयी और पूछने लगी- बेटा ! क्या बात थी ? इस प्रकार जोर| जोर से क्यों चिल्ला रहे थे? चुलनीपिता ने सारी घटना कह सुनायी । सुनकर भद्रमाता ने कहा- पुत्र ! यह तो देवमाया | थी! कोई मिथ्यादृष्टिदेव झूठमूठ भय दिखाकर तेरे पौषधव्रत को भंग करने आया था। वह अपने काम में सफल हो । गया । अतः तूं पौषधव्रतभंग होने की आलोचना करके प्रायश्चित्त लेकर शुद्ध हो जा । व्रतभंग होने की आलोचना नहीं की जाती तो अतिचार से व्रत मलिन हो जाता है। तब निर्मलमति अनाग्रही चुलनीपिता ने माता के वचन शिरोधार्य किये और व्रतभंग के दोष की आलोचना करके शुद्धि की। फिर स्वर्ग के महल के सोपान पर चढ़ने की तरह क्रमशः ग्यारह श्रावकप्रतिमाएँ स्वीकार की। और भगवान् के वचनानुसार अखंड तीक्ष्णधारा के समान दीर्घकाल तक कठोर रूप से उन ११ प्रतिमाओं की आराधना की। तत्पश्चात् बुद्धिशाली श्रावक ने संलेखनापूर्वक आजीवन अनशन कर लिया, जिसका | उसने आराधना विधि पूर्वक पालन किया और समाधिमरण सहित अपना शरीर छोड़ा। वहां से मरकर चुलनीपिता प्रथम | देवलोक में अरुणप्रभ नामक देव बना। जिस प्रकार चुलनीपिता ने दुराराध्य पौषधव्रत की आराधना की थी, उसी प्रकार और भी जो कोई आराधना-साधना करेगा, वह दृढव्रती श्रावक अवश्य ही मुक्ति पाने का अधिकारी बनेगा। यह है, | चुलनीपिता की व्रतदृढ़ता का नमूना ! ।। ८६ ।।
अब अतिथिसंविभाग नामक चौथे शिक्षाव्रत के संबंध में कहते हैं
। २५८ । दानं चतुर्विधाऽऽहारपात्राऽच्छादनसद्मनाम् । अतिथिभ्योऽतिथिसंविभागव्रतमुदीरितम् ॥८७॥
अर्थ :- चार प्रकार का आहार, वस्त्र, पात्र, मकान आदि कल्पनीय वस्तुएँ साधु-साध्वियों को दान देना, अतिथिसंविभाग नामक चौथा शिक्षाव्रत कहा है ||८७||
व्याख्या :- अतिथि का अर्थ है—जिसके आगमन की कोई नियत तिथि न हो, जिसके कोई पर्व या उत्सव आदि नियत न हों, ऐसे उत्कृष्ट अतिथि साधुसाध्वी है। उनके लिए संविभाग करना, यानी जब वे भिक्षा के लिए भोजनकाल में पधारें तो उन्हें अपने लिये बनाये हुए अशन, पान, खाद्य और स्वाद्य रूप चार प्रकार के आहार में से दान देना, तूम्बे या लकड़ी आदि के पात्र, ओढने के लिए वस्त्र या कंबल और रहने के लिए मकान और उपलक्षण से पट्टा, बाजौर, चौकी, पटड़ा, शय्या आदि का दान देना, अतिथिसंविभागव्रत है। इससे स्वर्ण आदि के दान का निषेध किया गया है, क्योंकि साधु को उसे रखने का विधान नहीं है। वास्तव में ऐसे उत्कृष्ट सुपात्र को उनकी आवश्यकतानुसार दान | देने को अतिथिसंविभागव्रत कहते हैं। अतिथिसंविभागव्रत की व्युत्पत्ति के अनुसार इस प्रकार अर्थ होता है- अतिथि| यानी जिसके कोई तिथि, वार, दिन, उत्सव या पर्व नहीं है ऐसे महाभाग्यशाली दानपात्र को अतिथि- साधुसाध्वी कहते हैं। संविभाग में सम् का अर्थ है - सम्यक् प्रकार = आधाकर्म आदि ४२ दोषों से रहित, वि-अर्थात् विशिष्ट प्रकार से
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Translation AI Generated

## The Nature and Method of the Atithisambhaag Vrat

**The Story of Chulani Pita**

"I have thrown your three sons into the jaws of death right before your eyes. Even then, if you do not give up your stubbornness, I will kill your mother, the Devaguru-like foundation of your lineage, and roast and cook her flesh and eat it. This is my final warning." But even after seeing Chulani Pita terrified, the Devata dragged Bhadra by her hair and showed her a scene like a goat trembling and screaming loudly when it sees a butcher with a knife in his hand in the slaughterhouse. The Devata was standing with a sword in his hand, ready to kill Bhadra, and she was crying and screaming in heart-wrenching agony. With this pitiful scene, the Devata again said to Chulani Pita, "Oh, selfish glutton! Look at the state of your mother! The one who gave birth to you, carried you in her womb, and bore your weight. That mother is being killed today, and you are sitting here being selfish!" Chulani Pita thought to himself, "This is some evil spirit like an Asura who is religiously devoted to evil. He has already killed and eaten my three sons, and now he is ready to kill my mother like a butcher. So, it is better to save my mother before he kills her." With this thought, driven by his vow, Chulani Pita got up to catch the Devata and roared loudly. Seeing this, the Devata became invisible and flew into the sky, making a great sound. After the Devata left, there was silence. But hearing the commotion, Bhadra Mata immediately ran there and asked, "Son! What was that? Why were you shouting so loudly?" Chulani Pita narrated the whole incident. Hearing this, Bhadra Mata said, "Son! This was Devmaya! Some Mithyadrishtidev came to break your vow by showing you false fear. He has succeeded in his mission. Therefore, you should criticize the breaking of your vow and purify yourself by performing penance. If the breaking of the vow is not criticized, the vow becomes impure due to transgression." Then, the pure-minded and non-greedy Chulani Pita accepted his mother's words and purified himself by criticizing the fault of breaking the vow. Then, like climbing the steps of the palace of heaven, he gradually accepted eleven Shravak pratima (images). And according to the words of the Bhagwan, he worshipped those eleven pratima with unwavering intensity and strictness for a long time. Afterwards, the wise Shravak took a lifelong fast with Sanlekhana, which he followed according to the method of worship and left his body with Samadhi-maran. From there, after death, Chulani Pita became a Devata named Arunaprab in the first Devalok. Just as Chulani Pita worshipped the difficult-to-achieve vow of Paushdha, so too, anyone who performs any other worship or practice will surely become a steadfast Shravak and be eligible for liberation. This is the example of Chulani Pita's vow-steadfastness!

**Atithisambhaag Vrat**

Now, regarding the fourth Shiksha Vrat called Atithisambhaag, it is said:

**Verse 87:**

"Giving four types of food, clothing, vessels, and houses to the Sadhus and Sadhvis is called the fourth Shiksha Vrat, Atithisambhaag."

**Explanation:**

Atithi means one whose arrival has no fixed date, whose festivals or celebrations are not fixed. Such excellent Atithi are the Sadhus and Sadhvis. To share with them, that is, when they come for alms during mealtime, to give them from the four types of food that you have prepared for yourself, such as food, drink, edibles, and delicacies, to give them vessels made of clay or wood, clothing or blankets to wear, and a house to live in, and by implication, a mat, a rug, a stool, a bed, etc., is the Atithisambhaag Vrat. This prohibits giving gold, etc., because Sadhus are not allowed to keep it. In fact, giving such excellent and deserving people what they need is called the Atithisambhaag Vrat. According to the etymology of Atithisambhaag Vrat, it means this: Atithi means one who has no fixed date, day, festival, or celebration. Such fortunate recipients of charity are called Atithi - Sadhus and Sadhvis. Sambhaag means Samyak prakar = free from the 42 faults like Aadhkarma, etc., and Vi means special type.