Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 233

सामायिक में समाधिस्थ चंद्रावतंसक का उदाहरण, देशावगासिक व्रत
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक ८३ से ८५ अतः अत्यंत विनीतभाव से यथाभद्रक होकर राजा भी चला आये तो पहले से उसके बैठने के लिए आसन तैयार करना और वही सत्कार - पूजा करना है। अन्य कुछ भी नहीं करना है। आचार्य महाराज तो पहले से ही उठकर वही घूमने | लगे; ताकि राजा के आने पर खड़े नहीं होना पड़े। क्योंकि उस संबंध में उठने, न उठने से कोई दोष नहीं लगता। यह केवल एक व्यवहार है। राजा या ऋद्धिमान श्रावक को इस विधि से आदरपूर्वक सामायिक करनी चाहिए। सामायिक में रहने से महानिर्जरा होती है ।। ८२ ।।
इसे ही दृष्टांत द्वारा समझाते हैं
। २५४। सामायिकव्रतस्थस्य, गृहिणोऽपि स्थिरात्मनः । चन्द्रावतंसकस्येव, क्षीयते कर्म सञ्चितम् ||८३ || अर्थ :- गृहस्थ होने पर भी सामायिक- व्रत में स्थित आत्मा के चंद्रावतंसक राजा की तरह पूर्वसंचित कृत कर्म क्षीण हो जाते हैं ||८३ ।।
यह उदाहरण गुरुपरंपरा से गम्य है। वह इस प्रकार है
सामायिक में समाधिस्थ चंद्रावतंसक नृप :
लक्ष्मी के संकेतगृह के समान उज्ज्वल, इंद्रपुरी की शोभा को मात करने वाला संकेतपुर नगर था। वहां पृथ्वी के | मुकुटसम दूसरे चंद्रमा के समान जननयन आल्हादक 'चंद्रावतंसक' राजा राज्य करता था । बुद्धिशाली राजा अपने देश | की रक्षा के लिए शस्त्र धारण करता था, इसी प्रकार आत्मगुणों की रक्षा के लिए चार प्रखर एवं कठोर शिक्षाव्रत भी धारण | किये हुए था । माघ महीने में एक बार रात को अपने निवासस्थान पर उसने सामायिक अंगीकार की और ऐसा संकल्प करके कायोत्सर्ग में खड़ा हो गया कि 'जब तक यह दीपक जलता रहेगा, तब तक में सामायिक में रहूंगा।' दीपक में | तेल जब कम होने लगा तो उनकी शय्यापालिका दासी ने रात के पहले प्रहर में ही दीपक में यह सोचकर और तेल | उड़ेल दिया कि 'स्वामी को कहीं अंधेरा न हो ।' स्वाभीभक्तिवश वह दूसरे प्रहर तक जागती रही और फिर उसने जाकर | दीपक में पुनः तेल डाल दिया। दीपक लगातार जलता रहा। अतः राजा ने तीसरे प्रहर तक अपने संकल्प (अभिग्रह) | के अनुसार कायोत्सर्ग चालू रखा। शय्यापालिका को राजा के संकल्प का पता नहीं था, अतः उसने फिर दीपक में तेल | उड़ेल दिया। रात्रि पूर्ण हुई। प्रातःकाल हो गया, पर राजा संकल्पानुसार कायोत्सर्ग में खड़ा रहा। रातभर की थकान से शरीर चूर-चूर होकर अधिक व्यथा न सह सकने के कारण धड़ाम से गिर पड़ा। राजा का शरीर छूट गया। परंतु अंतिम | समय तक समाधिभाव में रहने के कारण अशुभ कर्मों का क्षय एवं शुभ कर्म का बंध हो जाने से राजा आयुष्य पूर्ण कर स्वर्ग में गया ||८३॥
इसी प्रकार अन्य गृहस्थ भी सामायिकव्रत अंगीकार करके समाधिभाव में स्थिर रहे तो वह अवश्य ही अशुभकर्मों | का क्षय करके तत्काल सद्गति प्राप्त कर लेता है। यह चंद्रावतंसकनृप की कथा का हार्द !
अब देशावकाशिक नामक द्वितीय शिक्षाव्रत के संबंध में कहते हैं
।२५५। दिग्व्रते परिमाणं यत्, तस्य सङ्क्षेपणं पुनः । दिने रात्रौ च दिशावकाशिकव्रतमुच्यते ॥८४॥ अर्थ :- दिव्रत में गमन की जो मर्यादा की हो, उसमें से भी एक अहोरात्र के लिए संक्षेप करना देशावकाशिकव्रत कहलाता है ||८४ । ।
व्याख्या : - दिग्व्रत नामक प्रथम गुणव्रत में दशों दिशाओं में गमन की जो सीमा (मर्यादा) निश्चित की हो, उसमें
से भी पूरे दिन रातभर के लिए, उपलक्षण से पहर आदि के लिए विशेष रूप से संक्षेप करना देशावकाशिक व्रत | कहलाता है। यहां दिग्व्रत में प्रथमव्रत के संक्षेप करने के साथ-साथ उपलक्षण से दूसरे अणुव्रत आदि का भी संक्षेप | समझ लेना चाहिए। प्रत्येक व्रत के संक्षेप करने के लिए उसका प्रत्येक का एक-एक व्रत रखा जाता, तो व्रतों की संख्या बढ़ जाती और व्रतों की शास्त्रोक्त १२ संख्या के साथ विरोध पैदा हो जाता ।। ८४ ।।
अब तीसरे शिक्षाव्रत पौषधव्रत के विषय में कहते हैं
।२५६। चतुष्पर्व्यां चतुर्थादि, कुव्यापारनिषेधनम् । ब्रह्मचर्यक्रियास्नानादित्यागः पौषधव्रतम् ॥८५॥
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Translation AI Generated

## Example of Chandravatsanka in Samayik, Deshavakashik Vrat

**Yoga Shastra, Third Prakash, Verses 83-85**

Therefore, with utmost humility and in a proper manner, when the king arrives, a seat should be prepared for him beforehand, and the same respect and worship should be offered. Nothing else should be done. The Acharya Maharaj should already be up and walking around, so that he doesn't have to stand up when the king arrives. Because in this regard, there is no fault in standing or not standing. This is just a matter of conduct. The king or a Riddhiman Shravak should be respectfully honored in this way during Samayik. Staying in Samayik leads to Maha Nirjara. || 82 ||

This is explained through an example:

**254. Samayikvratasthasy, Grihino'pi Sthiratmanah | Chandravatsakasyaeva, Kshiyate Karma Sanchitam || 83 ||**

**Meaning:** Even though he is a householder, the accumulated karma of a soul who is steadfast in Samayik Vrat, like the king Chandravatsanka, is destroyed. || 83 ||

This example is understood through the Guru Parampara. It is as follows:

Chandravatsanka, the king, was in Samadhi during Samayik.

There was a city called Sanketapura, which was as bright as the house of Lakshmi, surpassing the beauty of Indrapuri. There, the king Chandravatsanka, who was like a second moon adorning the crown of the earth, ruled. The wise king, to protect his country, wore weapons, and similarly, to protect his inner qualities, he also wore four strong and strict Shikshavrats. In the month of Magh, once at night, in his own residence, he embraced Samayik and, with this resolve, stood in Kayotsarga, saying, "As long as this lamp burns, I will remain in Samayik." When the oil in the lamp started to run low, his bed-chamber maid, thinking that the master should not be in darkness, poured more oil into the lamp in the first watch of the night. Out of devotion, she stayed awake until the second watch and then went and poured more oil into the lamp. The lamp continued to burn. Therefore, the king continued his Kayotsarga according to his resolve (Abhigha) until the third watch. The bed-chamber maid was unaware of the king's resolve, so she poured more oil into the lamp again. The night was over. Morning arrived, but the king remained standing in Kayotsarga according to his resolve. Due to the fatigue of the whole night, his body was shattered and could not bear the pain any longer, so he fell down with a thud. The king's body left him. But because he remained in Samadhi until the end, his evil karma was destroyed, and due to the binding of good karma, the king completed his lifespan and went to heaven. || 83 ||

Similarly, other householders, by embracing Samayik Vrat and remaining steadfast in Samadhi, will surely destroy their evil karma and attain immediate liberation. This is the essence of the story of Chandravatsanka.

Now, regarding the second Shiksha Vrat called Deshavakashik:

**255. Digvrate Parimanam Yat, Tasy Sanksepanam Punah | Dine Ratrau Cha Dishavakashikavratamuchyate || 84 ||**

**Meaning:** The shortening of the limits of travel in Digvrat for a day and night is called Deshavakashik Vrat. || 84 ||

**Explanation:** In the first Gunavrat called Digvrat, there are limits set for travel in all ten directions. Shortening these limits for a whole day and night, or specifically for a watch, is called Deshavakashik Vrat. Here, along with shortening the first Vrat in Digvrat, one should also understand the shortening of other Anuvrats, etc., by implication. If a separate Vrat were to be kept for shortening each Vrat, the number of Vrats would increase, and this would contradict the scriptural number of 12 Vrats. || 84 ||

Now, regarding the third Shiksha Vrat, Paushdhavrat:

**256. Chatushparvyam Chaturthadi, Kuvyaparanishedenam | Brahmacharyakriyasnanadityagah Paushdhavratam || 85 ||**

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