Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 227

आर्त्तरौद्रध्यान का स्वरूप और पापोपदेशरूप अनर्थदंड
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक ७४ से ७५ ।२४५। शरीराद्यर्थदण्डस्य, प्रतिपक्षतया स्थितः । योऽनर्थदण्डस्तत्त्यागस्तृतीयं तु गुणव्रतम् ||७४|| अर्थ :आर्त्त-रौद्रध्यान रूप अपध्यान करना, पापजनक कार्य का उपदेश या प्रेरणा देना, हिंसा के साधन दूसरों को देना, प्रमादाचरण करना; यह चार प्रकार का अनर्थदंड कहलाता है। शरीर आदि के लिए जो आरंभ या सावद्य प्रवृत्ति अनिवार्य रूप से करनी पड़े; वह अर्थदंड है; लेकिन जिसमें अपना या पराया किसी का भी सिवाय हानि के कोई लाभ नहीं, जिस पाप से अकारण ही आत्मा दंडित हो, वह अनर्थदंड है। उसका त्याग करना ही तीसरा गुणव्रत कहलाता है ।।७३-७४ ।।
व्याख्या :- बुरा ध्यान करना अनर्थदंड का प्रथम प्रकार है। उसके दो भेद हैं- आर्त्तध्यान और रौद्र - ध्यान । आर्त्तध्यान - ऋत। अर्थात् दुःख से उत्पन्न होने वाला आर्त्त कहलाता है अथवा आर्त्ति यानी पीड़ा या यातना, | उससे होने वाला ध्यान आर्त्तध्यान है । (ध्यान शतक ६-१० ) इसके ४ प्रकार हैं - १. अप्रिय शब्द आदि विषयों का संयोग | होने पर राग से मलिन जीव द्वारा उसके अत्यंत वियोग की चिंता करना; साथ ही उसका फिर संयोग न हो, इस प्रकार का विचार करना। २. पेट में शूल (पीड़ा), मस्तक में वेदना या शरीर के किसी अंग में पीड़ा होने पर हायतोबा मचाना, छटपटाना, उसके वियोग के संबंध में बार-बार तीव्रता से चिंतन करना। उसका पुनः संयोग न हो, इसकी चिंता करना तथा उसके प्रतिकार के लिए चित्त व्याकुल हो जाना। ३. ईष्ट - शब्दादि विषयों तथा सातावेदनीय के कारण अनुकूल | विषयसुख के प्राप्त होने पर उनमें गाढ़ आसक्ति (राग) रखकर उनका कभी वियोग न हो, बार-बार संयोग मिलता जाय; | इस प्रकार की अभिलाषा करना । ४. इंद्र, चक्रवर्ती आदि के वैभव, रूप अथवा सुख आदि की प्रार्थना रूप निदान करना अथवा अदृष्ट, अश्रुत या अज्ञात वस्तु की प्राप्ति के लिए छटपटाना तथा उसका अधम चिंतन करते हुए निदान करना । | ये चारों प्रकार के आर्त्तध्यान राग, द्वेष, मोह और अज्ञान से युक्त जीवों को होते हैं। आर्त्तध्यान जन्म-मरण के चक्र रूपी | संसार को बढ़ाने वाला और तियंचगति में ले जाने वाला है।
रौद्रध्यान - रौद्र का अर्थ भयंकर है। जो भयंकर दुर्भाव या भयंकर कर्म दूसरों को रुलाने और दुःखी करने का | कारण है, उसे रौद्रध्यान कहते हैं। रौद्रध्यान भी चार प्रकार का है - १. हिंसानुबंधी, २. मृषानुबंधी, ३. स्तेयानुबंधी और ४. संरक्षणानुबंधी। (अ) जीवों का वध करने, बंधन में डालने, जलाने, मारने-पीटने तोड़-फोड़, दंगे आदि करने का | या इसी प्रकार का हिंसाविषयक षड्यंत्र मन में रचना, कोई ऐसी हिंसक योजना मन में बनाना, क्रूरतापूर्वक पूर्वोक्त बातों का चिंतन करना; प्रथम हिंसानुबंधी रौद्रध्यान है। ऐसा रौद्रध्यानी अत्यंत क्रूर, अतिक्रोधी, निर्दयचित्त एवं अधमपरिणामी होता है।
(आ) किसी दूसरे पर झूठा आरोप ( कलंक) लगाना, किसी को चकमा देने, अपने मायाजाल में फंसाने, धोखा देने, झूठ बोलने, दूसरे की चुगली खाने, वादा भंग करने, प्रतिज्ञा तोड़ने, झूठा प्रपंच रचने आदि की उधेड़बुन या | खटपट में लगा रहना, इसी प्रकार का रात-दिन चिंतन करना मृषानुबंधी नामक दूसरा रौद्रध्यान है। ऐसा रौद्रध्यानकर्ता मायावी, धोखेबाज व गुप्त पापकर्मा होता है।
(इ) तीव्र लोभ एवं तृष्णा से व्याकुल होकर दूसरों का धन हड़पने, छीनने, दूसरे की जमीन-जायदाद अपने कब्जे में करने, चोरी करने, डाका डालने, लूट खसोट करने, अधिक पैसा प्राप्त हो, इस प्रकार की अनैतिक तरकीबें सोचने | या इस प्रकार के नये-नये चोरी के नुसखे अजमाने के चिंतन में डूबा रहना; तीसरा स्तेयानुबंधी रौद्रध्यान है। ऐसा व्यक्ति भी क्रूरपरिणामी, अतिलोभी, द्रव्यहरण में दत्तचित्त एवं परलोक में पाप के परिणाम से निःशंक होता है।
(ई) शब्दादि विषयों या साधनों तथा धन के हरण की प्रतिक्षण शंका से ग्रस्त होकर धन कैसे जमा रहे; सरकार, हिस्सेदार या अन्य लोगों को चकमा देकर कैसे धन या साधनों की रक्षा की जाय ? इस प्रकार की चिंता में अहर्निश मग्न | व्यक्ति संरक्षणानुबंधी रौद्रध्यानी है। ऐसा व्यक्ति धन ले जाने या खर्चकर देने वाले व्यक्ति को मार डालने तक क्रूर | विचारकर लेता है। ये चारों प्रकार के रौद्रध्यान, राग, द्वेष और मोह के विकार से ग्रस्त जीव को होते हैं, ये संसारवृद्धि | करने वाले और नरक में ले जाने वाले हैं। (ध्यान शतक १८ - २४) यह आर्त्तरौद्रध्यान रूपी अपध्यान अनर्थदंड का प्रथम
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Translation AI Generated

The nature of *Artt-Roudra-Dhyan* and the *Anarth-Dand* in the form of advice on sin.

Yoga Shastra, Third Light, Verses 74-75. 245.

The *Anarth-Dand* which is opposite to the *Arth-Dand* for the body, etc., is the third *Gun-Vrat*. ||74||

Meaning: To engage in *Artt-Roudra-Dhyan*, to advise or encourage sinful acts, to provide means of violence to others, and to engage in careless conduct; these are the four types of *Anarth-Dand*. The *Arth-Dand* is the necessary beginning or tendency towards the body, etc., but the *Anarth-Dand* is that which brings no benefit except harm to oneself or others, and which causes the soul to be punished without reason. To abandon it is the third *Gun-Vrat*. ||73-74||

Explanation: To think badly is the first type of *Anarth-Dand*. It has two divisions: *Artt-Dhyan* and *Roudra-Dhyan*. *Artt-Dhyan* - *Rit*. That which arises from sorrow is called *Artt* or *Aarti*, meaning pain or torture. The meditation that arises from it is *Artt-Dhyan*. (Dhyan Shatak 6-10) It has four types: 1. When one comes into contact with unpleasant words, etc., the polluted being, due to attachment, worries about their complete separation from them; and also thinks that they should not come into contact with them again. 2. When there is pain in the stomach, pain in the head, or pain in any part of the body, to cry out, to writhe, to think intensely about their separation from it again and again. To worry that they should not come into contact with it again, and to become agitated in mind to counteract it. 3. When one obtains favorable objects of pleasure, such as words, etc., and those that are pleasant to the senses, to have a strong attachment (attachment) to them, and to think that they should never be separated from them, and that they should continue to come into contact with them again and again. 4. To make a request in the form of a remedy for the wealth, form, or happiness, etc., of Indra, Chakravarti, etc., or to writhe in agony for the attainment of an unseen, unheard, or unknown object, and to meditate on it in a wicked way. These four types of *Artt-Dhyan* occur to beings who are filled with attachment, aversion, delusion, and ignorance. *Artt-Dhyan* increases the cycle of birth and death, which is like a world, and leads to *Tiyach-Gati*.

*Roudra-Dhyan* - *Roudra* means terrible. That which is terrible in nature or which causes others to cry and suffer is called *Roudra-Dhyan*. *Roudra-Dhyan* is also of four types: 1. *Hinsa-Anubandhi*, 2. *Mrish-Anubandhi*, 3. *Steya-Anubandhi*, and 4. *Sanrakshan-Anubandhi*. (a) To kill beings, to bind them, to burn them, to beat them, to break them, to riot, etc., or to create a conspiracy in the mind about violence, to make a violent plan in the mind, to think cruelly about the aforementioned things; this is the first *Hinsa-Anubandhi* *Roudra-Dhyan*. Such a *Roudra-Dhyani* is extremely cruel, very angry, heartless, and leads to evil consequences.

(b) To falsely accuse someone else (to slander them), to deceive someone, to trap them in one's web of illusion, to deceive them, to lie, to gossip about someone else, to break a promise, to break a vow, to create a false conspiracy, etc., to be involved in such scheming or quarreling, to think about it day and night; this is the second *Roudra-Dhyan* called *Mrish-Anubandhi*. Such a *Roudra-Dhyan* practitioner is deceitful, a cheat, and a secret sinner.

(c) To be overwhelmed by intense greed and desire, to seize the wealth of others, to snatch it away, to take possession of another's land and property, to steal, to rob, to loot, to obtain more money, to think of such unethical schemes, or to be immersed in the contemplation of new and innovative ways of stealing; this is the third *Steya-Anubandhi* *Roudra-Dhyan*. Such a person is also cruel in consequence, extremely greedy, devoted to the acquisition of wealth, and fearless of the consequences of sin in the afterlife.

(d) To be constantly suspicious of the loss of words, etc., or of means and wealth, to worry about how to accumulate wealth, to deceive the government, partners, or others, to protect wealth or means; to be immersed in such worries day and night; such a person is a *Sanrakshan-Anubandhi* *Roudra-Dhyani*. Such a person is cruel enough to kill the person who takes away or spends their wealth. These four types of *Roudra-Dhyan* occur to beings who are afflicted by the passions of attachment, aversion, and delusion; they increase the world and lead to hell. (Dhyan Shatak 18-24) This *Artt-Roudra-Dhyan* in the form of bad meditation is the first *Anarth-Dand*.