Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 225

रात्रिभोजन एवं द्विदल का विवरण
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक ६७ से ७० अर्थ :- दिन की अनुकूलता होने पर भी जो किसी कल्याण की आशा से रात को खाता है, वह ऐसा ही है, जैसे
कोई उपजाऊ भूमि को छोड़कर ऊषरभूमि में धान बोता है ॥६६॥ व्याख्या :- दिन में भोजन हो सकने पर भी जो मनुष्य कल्याण की कामना से-यानी कुशास्त्र या कुगुरु की प्रेरणा से या परंपरागत संस्कारवश अथवा मोहवश श्रेय की इच्छा से-रात को ही भोजन करता है; वह मनुष्य उस किसान की तरह है; जो उपजाऊ खेत होते हुए भी उसमें धान न बोकर ऊषर भूमि में बोता है। रात्रि में ही भोजन करने का नियम भी ऊषरभूमि में बीज बोने की तरह निरर्थक है। जो नियम अधर्म को रोकता है, वही फलदायक होता है; जो नियम धर्ममार्ग में ही रोड़े अटकाता है; वह निष्फल या विपरीत फल वाला है। वास्तव में, ऐसे विपरीत आग्रह को नियम नहीं कहा जा सकता ।।६६।
अब रात्रिभोजन के फल के संबंध में कहते हैं।२३८। उलूक-काक-मार्जार-गृध्र-शम्बर-शूकराः । अहि-वृश्चिक-गोधाश्च, जायन्ते रात्रिभोजनात् ॥६७।। अर्थ :- रात्रिभोजन करने वाले मनुष्य अगले जन्म में उल्लू, कौए, बिल्ली, गीध, राक्षस, सूअर, सर्प, बिच्छू और
गोह या मगरमच्छ आदि अधमजातीय तिर्यंचयोनियों में जन्म लेते हैं ।।७।। आगे वनमाला का उदाहरण देकर रात्रिभोजनत्याग का महत्त्व समझाते हैं।२३९। श्रुयते ह्यन्यशपथाननादृत्यैव लक्ष्मणः । निशाभोजनशपथं, कारितो वनमालया ॥६८॥ अर्थ :- सुना जाता है, वनमाला ने लक्ष्मण से दूसरे तमाम शपथों को स्वीकार न करके रात्रिभोजन से होने वाले
पाप की शपथ (सौगंध) करवायी थी ।।६८|| व्याख्या :- सुना है, रामायण में बताया गया है कि दशरथपुत्र लक्ष्मण माता-पिता की आज्ञा से राम और सीता के साथ जब दक्षिणपथ की ओर जा रहा था; रास्ते में कुबेरनगर आया; वहां के राजा महीधर की पुत्री वनमाला के साथ उसने विवाह किया। जब वनमाला को अपने पीहर में छोड़कर लक्ष्मण राम के साथ आगे जाने के लिए वनमाला से विदा लेने लगा, उस समय लक्ष्मण के विरह दुःख से दुःखित एवं शीघ्र आगमन की संभावना से वनमाला ने लक्ष्मण से कहा-'प्राणनाथ! आप मेरे सामने सौगंध खाकर पधारिए।' तब लक्ष्मण ने कहा-प्रिये! यदि मैं राम को उनके अभीष्ट देश में पहुंचाकर वापिस लौटकर तुम्हें प्रसन्न न करूं तो मेरी गति भी वही हो, जो प्राणातिपात आदि से होती है। परंतु इस सौगंध (शपथ) से वनमाला को संतोष न हुआ। उसने कहा-'प्रियतम! मैं आपको तभी जाने की अनुमति दे सकती हं. जब आप इस प्रकार की सौगंध खायेंगे कि अगर मैं न लौटा तो रात्रिभोजन करने से जो गति होती है गति हो।' अतः लक्ष्मण ने वनमाला के अनरोध से ऐसी सौगंध खायी; तभी उसने दूसरे देश की ओर प्रस्थान करने दिया। मतलब यह है कि दूसरी शपथों की अवगणना करके वनमाला ने रात्रिभोजन संबंधी शपथ लक्ष्मण को दिलायी। अधिक लिखने से ग्रंथ विस्तृत हो जायेगा, इसलिए यहां इतना ही लिखकर विराम करते हैं ।।६८।।
शास्त्रीय उदाहरण के अलावा अब सर्वसाधारण के अनुभवों से सिद्ध रात्रिभोजन त्याग का फल बताते हैं||२४०। करोति विरति धन्यो, यः सदा निशिभोजनात् । सोऽर्द्ध पुरुषायुषस्य, स्यादवश्यमुपोषितः ।।६९।। अर्थ :- जो सदा के लिए रात्रिभोजन का त्याग (प्रत्याख्यान) करता है, वह पुरुष धन्य है। सचमुच, वह अपनी
पूरी आयु के आधे भाग (यानी प्रत्येक रात्रि) में उपवासी रहता है ।।९।।
या :- जो धर्मात्मा रात्रिभोजन का त्याग करता है, उस परुष की आधी आय तो उपवास में ही व्यतीत होती है। एक उपवास भी निर्जरा का कारण रूप होने से महाफलदायक होता है, तो सौ वर्ष की आय वाले के पचास वर्ष तो उपवास में व्यतीत होते हैं; उसका कितना फल होगा? यह अंदाजा लगाया जा सकता है। सारांश यह है कि रात्रिभोजन करने में बहुत-से दोष हैं, और उसका त्याग करने में बहुत-से गुण हैं, उन सबका कथन करना हमारी शक्ति से बाहर है ।।६९।।
इसी बात को कहते हैं।२४१। रजनीभोजनत्यागे, ये गुणाः परितोऽपि तान् । न सर्वज्ञादृते कश्चिदपरो वक्तुमीश्वरः ॥७०॥
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Translation AI Generated

## Description of Night Meals and Bi-Parted (Food)

**Explanation of Verses 67 to 70 from the Third Light of Yoga Shastra:**

Even if the day is favorable, one who eats at night with the hope of some benefit is like someone who sows rice in barren land, abandoning fertile land. ||66||

**Explanation:** Even if food is available during the day, a person who eats at night due to a desire for benefit - whether it be due to the inspiration of a good scripture or a good teacher, or due to traditional customs or delusion, or a desire for good fortune - is like a farmer who, despite having fertile fields, sows rice in barren land instead. The rule of eating only at night is as pointless as sowing seeds in barren land. A rule that prevents wrongdoing is fruitful; a rule that only obstructs the path of righteousness is fruitless or yields adverse results. In reality, such a contrary insistence cannot be called a rule. ||66||

Now, regarding the consequences of night meals: ||238||

Owls, crows, cats, vultures, demons, pigs, snakes, scorpions, and crocodiles are born from those who eat at night. ||67||

**Explanation:** Those who eat at night are born in the next life as owls, crows, cats, vultures, demons, pigs, snakes, scorpions, and crocodiles, among other low-caste animals. ||67||

Further, the importance of abandoning night meals is explained using the example of Vanamala: ||239||

It is heard that Vanamala made Lakshmana swear an oath regarding the sin of eating at night, ignoring all other oaths. ||68||

**Explanation:** It is heard in the Ramayana that Lakshmana, the son of Dasharatha, was going towards the south with Rama and Sita, following his parents' orders. On the way, he came to Kubera Nagar, where he married Vanamala, the daughter of King Maheedhar. When Lakshmana was taking leave of Vanamala to go ahead with Rama, Vanamala, distressed by the separation from her husband and hoping for his quick return, said to Lakshmana, "My dear husband! Please swear an oath to me." Lakshmana said, "My dear! If I do not return to you after taking Rama to his desired land, may my fate be the same as those who commit acts like killing living beings. But Vanamala was not satisfied with this oath. She said, "My beloved! I can only allow you to go if you swear an oath like this: If I do not return, may my fate be the same as those who eat at night." Therefore, Lakshmana, at Vanamala's request, took such an oath, and only then did she allow him to depart for another country. This means that Vanamala disregarded other oaths and made Lakshmana swear an oath regarding night meals. Writing more would make the text lengthy, so we stop here. ||68||

Apart from the scriptural example, now we explain the consequences of abandoning night meals as proven by the experiences of ordinary people: ||240||

One who always abstains from night meals is blessed. Indeed, he remains fasting for half his lifespan (i.e., every night). ||69||

**Explanation:** A righteous person who abandons night meals spends half his lifespan in fasting. Even one fast is highly beneficial as it leads to purification. If someone has a lifespan of a hundred years, then fifty years are spent in fasting; imagine the benefits! In short, there are many drawbacks to eating at night, and many virtues in abandoning it. It is beyond our capacity to describe them all. ||69||

This is what is said: ||241||

Even if these virtues are mentioned, no one other than the omniscient can speak of them. ||70||