Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 220

उदुंबर, अनंतकाय आदि का विवरण
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक ३० से ४३ ।२०९। एकैक-कुसुमक्रोड़ाद् रसमापीय मक्षिकाः । यद्वमन्ति मधूच्छिष्टं, तदश्नन्ति न धार्मिकाः ॥३८।। अर्थ :- एक-एक फूल पर बैठकर उसके मकरंदरस को पीकर मधुमक्खियां उसका वमन करती हैं, उस वमन
किये हुए उच्छिष्ट मधु (शहद) का सेवन धार्मिक पुरुष नहीं करते। लौकिक व्यवहार में भी पवित्र भोजन
ही धार्मिक पुरुष के लिए सेवनीय बताया है ॥३८॥ यहां शंका प्रस्तुत की जाती है-मधु तो त्रिदोष शांत करता है। रोग-निवारण के लिए इससे बढ़कर और कोई औषधि नहीं है। तब फिर इसके सेवन में कौन-सा दोष है? इसके उत्तर में कहते हैं।२१०। अप्यौषधकृते जग्धं, मधु श्वभ्रनिबन्धनम् । भक्षितः प्राणनाशाय, कालकूटकणोऽपि हि ।।३९।।
अर्थ :- रसलोलुपता की बात तो दूर रही, औषध के रूप में भी रोगनिवारणार्थ मधुभक्षण पतन के गर्त में डालने __का कारण है। क्योंकि प्रमादवश या जीने की इच्छा से कालकूटविष का जरा-सा कण भी खाने पर
प्राणनाशक होता है ॥३९।। यहां पुनः एक प्रश्न उठाया जाता है कि-खजूर, किशमिश आदि के रस के समान मधु मधुर, स्वादिष्ट और समस्त | इंद्रियों को आनंददायी होने से उसका क्यों त्याग किया जाय? इसके उत्तर में कहते हैं
।२११। मधुनोऽपि हि माधुर्यमबोधैरहहोच्यते । आसाद्यन्ते यदास्वादाच्चिरं नरकवेदनाः ॥४०॥ अर्थ :- यह सच है मधु व्यवहार से प्रत्यक्ष में मधुर लगता है। परंतु पारमार्थिक दृष्टि से नरक-सी वेदना का
कारण होने से अत्यंत कड़वा है। खेद है, परमार्थ से अनभिज्ञ अबोधजन ही परिणाम में कटु मधु को मधुर कहतें है। मधु का आस्वादन करने वाले को चिरकाल तक नरक सम वेदना भोगनी पड़ती
है।।४०॥ मधु पवित्र होने से देवों के अभिषेक के लिए उपयोगी है, ऐसे मानने वाले की हंसी उड़ाई हैं।२१२। मक्षिकामुखनिष्ठ्यूतं, जन्तुघातोद्भवं मधु । अहो! पवित्रं मन्वाना, देवस्नाने प्रयुञ्जते ॥४१।। अर्थ :- अहो! आश्चर्य है कि मधुमक्खी के मुंह से वमन किये हुए और अनेक जंतुओं की हत्या से निष्पन्न मधु
को पवित्र मानने वाले लोग शंकर आदि देवों के अभिषेक में इसका उपयोग करते हैं। भाई! यह तो ऐसा ही है, ऊंटों के विवाह में कोई गधा संगीतकार बनकर आया हो और वह ऊंट के रूप की प्रशंसा करता हो और ऊंट करता हो गधे के स्वर की प्रशंसा! इस प्रकार दोनों एक दूसरे की प्रशंसा करते हों, वैसा
ही उक्त कथन है ॥४१।। अब क्रमानुसार पांच उदुंबर-सेवन के दोष बतलाते हैं।२१३। उदुम्बर-वट-प्लक्षकाकोदुम्बरशाखिनाम् । पिप्पलस्य च नाश्नीयात्, फलं कृमिकुलाकुलम्।।४२।। अर्थ :- उदुंबर (गुल्लर), बड़, अंजीर और काकोदुंबर (कठूमर) पीपल; इन पांचों वृक्षों के फल अगणित जीवों
(के स्थान) से भरे हुए होते हैं। इसलिए ये पांचों ही उदूंबरफल त्याज्य हैं ।।४।। व्याख्या :- उदुंबर शब्द से पांचों ही प्रकार के वृक्ष समझ लेना चाहिए गुल्लर, बड़, पीपल (प्लक्ष), पारस पीपल, कठूमर, लक्षपीपल (लाख) इन पांचों प्रकार के वृक्षों के फल नहीं खाने चाहिए; क्योंकि एक फल में ही इतने कीट होते हैं, जिनकी गिनती नहीं की जा सकती। लौकिक शास्त्र में भी कहा है-'उदुंबर के फल में न जाने कितने जीव स्थित होते हैं और पता नहीं, वे कहां से कैसे प्रवेश कर जाते हैं? यह भी कहना कठिन है कि इस फल को काटने पर, टुकड़े-टुकड़े करने पर, चूर-चूर करने पर, या पीसने पर अथवा छन्ने से भली-भांति छान लेने पर या अलगअलग कर लेने पर भी उसमें रहे हुए जीव जाते (मर जाते) हैं या नहीं! अब पांचों उदुंबरफलों के त्याग रूप में नियम लेने वाले की प्रशंसा करते हैं ।।४२।। २१४) अप्राप्नुवन्नन्यभक्ष्यमपि क्षामो बुभुक्षया । न भक्षयति पुण्यात्मा पञ्चोदुम्बरजं फलम् ॥४३।। अर्थ :- जो पुण्यात्मा (पवित्र पुरुष) व्रतपालक सुलभ धान्य और फलों से समृद्ध देशकाल में पांच उदुंबरफल |
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Translation AI Generated

Description of Udumbara, Anantakaaya, etc.
Yoga Shastra, Third Light, Verses 30 to 43. 209. Bees, sitting on each flower, drink its nectar and vomit it. The righteous do not eat that vomited honey. 38. Meaning: Bees sit on each flower, drink its nectar, and vomit it. The righteous do not eat that vomited honey (honey). Even in worldly practice, only pure food is considered fit for consumption by the righteous. 38. Here, a doubt is raised: Honey calms the three doshas. There is no better medicine than this for disease prevention. Then what is the fault in its consumption? In response to this, it is said. 210. Even if taken as medicine, honey is a bond to hell. Even a small particle of poison, if eaten by mistake or out of a desire to live, is fatal. 39. Meaning: Forget about the desire for taste, even taking honey as medicine for disease prevention is a cause of falling into the abyss of hell. Because even a small particle of poison, if eaten by mistake or out of a desire to live, is fatal. 39. Here, another question is raised: Like the juice of dates, raisins, etc., honey is sweet, delicious, and pleasing to all the senses. Why should it be abandoned? In response to this, it is said. 211. The sweetness of honey is said to be ignorance. Those who taste it experience hellish torment for a long time. 40. Meaning: It is true that honey seems sweet in worldly experience. But from the transcendental point of view, it is extremely bitter because it is the cause of hellish torment. It is unfortunate that ignorant people, unaware of the transcendental truth, call bitter honey sweet in the end. Those who taste honey have to suffer hellish torment for a long time. 40. Those who believe that honey is pure and therefore useful for the anointing of gods are ridiculed. 212. Honey, vomited from the mouth of a bee, born from the killing of creatures. Oh! Those who consider it pure, use it for the anointing of gods like Shankar. 41. Meaning: Oh! It is amazing that people who consider honey, vomited from the mouth of a bee and born from the killing of many creatures, to be pure, use it for the anointing of gods like Shankar. Brother! This is like a donkey becoming a musician at the wedding of camels and praising the appearance of the camel, and the camel praising the voice of the donkey! In this way, both praise each other, just like the above statement. 41. Now, the five faults of consuming Udumbara are explained in order. 213. The fruits of Udumbara, Vat, Plaksha, Kakodumbara, and Pipal are full of countless creatures. Therefore, all these five Udumbara fruits are to be abandoned. 42. Meaning: The word Udumbara should be understood to refer to all five types of trees: Gulal, Bada, Pipal (Plaksha), Pars Pipal, Kathumar, Lakshpipal (Lac). The fruits of all these five types of trees should not be eaten; because there are so many insects in one fruit that they cannot be counted. Even in worldly scriptures, it is said: 'There are countless creatures living in the fruit of Udumbara, and it is not known how or from where they enter? It is also difficult to say whether these creatures die when the fruit is cut, broken into pieces, crushed, ground, or even filtered or separated!' Now, those who follow the rule of abandoning all five Udumbara fruits are praised. 42. 214) Even if a virtuous soul, a devotee of vows, is in a country and time where there is an abundance of easily available grains and fruits, he does not eat the fruit of the five Udumbara trees out of virtue. 43. Meaning: A virtuous soul, a devotee of vows, who is in a country and time where there is an abundance of easily available grains and fruits, does not eat the fruit of the five Udumbara trees out of virtue. 43.