Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 208

मुनि के प्रति अश्रद्धा निवारण अभय की दीक्षा, संतोष की प्रशंसा
योगशास्त्र द्वितीय प्रकाश श्लोक ११५ त्यागी साधु की व्यर्थ ही हांसी उड़ाते हैं। हमें क्या अधिकार है कि इस प्रकार का त्याग करने में अशक्त हम लोग ऐसे त्यागी का अपमान करे? हमें उनसे क्षमा मांगनी चाहिए। आयंदा, हमें कभी इनका या किसी भी साधु का तिरस्कार, अवगणना या उपहास नहीं करना चाहिए। इस प्रकार अभयकुमार के निवेदन पर लोगों ने उनका वचन शिरोधार्य किया और अपने-अपने स्थान पर चले गये।
इस प्रकार बुद्धि का सागर, पितृभक्त में तत्पर, निःस्पृह, धर्मानुरागी अभयकुमार पिता के शासन को सुव्यवस्थित रूप से चलाता था। जो स्वयं धर्माचरण करता हो, वही जनता से धर्माचरण करा सकता है। जनता और पशु की वृत्ति, नेता और पशुपालक के अधीन होती है। एक ओर, जैसे अभयकुमार ने राज्यकार्यभार स्वयं उठाकर राजा को निश्चिंतकर दिया, वैसे ही दूसरी ओर वह बारह व्रतों वाला श्रावकधर्म स्वीकारकर अप्रमत्तचित्त भी बना। जिस तरह उसने बाहर के दुर्जय शत्रुओं को जीता, वैसे ही दोनों लोक में बाधक अंतरंग शत्रुओं को भी जीतता था।
एक दिन राजा श्रेणिक ने उससे कहा-वत्स! अब इस राज्य को तुम संभालो, ताकि मैं निश्चिंत होकर श्रीवीर परमात्मा की सेवाभक्ति कर सकूँ। पिता की आज्ञा के भंग से और संसार परिभ्रमण से भीरु अभयकुमार ने कहापिताजी! आपकी आज्ञा सुंदर है, लेकिन कुछ समय प्रतीक्षा कीजिए। भगवान् महावीर भी उन दिनों उदायन राजा को दीक्षा देकर मरुभूमि से विहार करते हुए राजगृह पधार गये। अभयकुमार ने उनके चरणों में पहुंचकर नमस्कार किया
और सर्वज्ञ तीर्थकर प्रभु से पूछा-प्रभो! आपकी विद्यमानता में अंतिम राजर्षि कौन होंगे? इसके उत्तर में भगवान् ने कहा-उदायन को ही अंतिम राजर्षि समझना। अभयकुमार ने उसी समय श्रेणिक राजा के पास आकर निवेदन कियापिताजी! यदि मैं राजा बन गया तो फिर ऋषि नहीं बन सकूँगा; क्योंकि वीरप्रभु ने अंतिम राजर्षि उदायन को बताया है। और वीरप्रभु जैसे स्वामी मिले हों और आप जैसे धर्मिष्ठ पिता मिले हों, फिर भी मैं संसार के दुःखों का छेदन न करूं तो मेरे सरीखा अधम और उन्मत्त और कौन होगा? इसलिए पिताजी अभी तो मैं नाम से अभय हं. मगर संसार से अत्यंत भयभीत हूं। इसलिए मुझे आज्ञा दीजिए, ताकि त्रिभुवन को अभयदान देने वाले श्रीवीरप्रभु का आश्रय लेकर पूर्ण अभय बन जाऊँ। अभिमान-वर्द्धक एवं वैषयिक सुखासक्ति कारक इस राज्य से मुझे क्या लाभ? क्योंकि महर्षि लोग तृष्णा में नहीं, अपितु संतोष में सुख मानते हैं। अभयकुमार से श्रेणिक राजा के बारबार अत्यंत आग्रह करने पर भी जब वह राज्य ग्रहण करने को तत्पर नहीं हुआ, तब विवश होकर श्रेणिकराजा ने उसी दीक्षा लेने की सहर्ष अनुमति दे दी। संतोषसुखाभिलाषी अभयकुमार ने राज्य को तिनके के समान त्यागकर वैराग्यभाव से चरम तीर्थंकर महावीर प्रभु के चरणकमलों में दीक्षा अंगीकार की। सुख प्रदायक, संतोष के धारक श्री अभयकुमारमुनि आयुष्य पूर्ण करके सर्वार्थसिद्ध नामक देवलोक में गये। इस प्रकार संतोष सुख का आलंबन लेने वाला अन्य व्यक्ति भी अभयकुमार के समान उत्तरोत्तर सुख प्राप्त करता है। यह है। संतोषव्रती अभयकुमार की जीवनगाथा ।।११४।।
अब प्रचलित विषय-संतोष की ही प्रशंसा करते हैं।१७१। सन्निधौ निधयस्तस्य, कामगव्यनुगामिनी । अमराः किङ्करायन्ते, सन्तोषो यस्य भूषणम्।।११५।। अर्थ :- जिसके पास संतोष रूपी आभूषण हैं, समझ लो, पद्म आदि नौ निधियाँ उसके हाथ में हैं; कामधेनु गाय
तो उसके पीछे-पीछे फिरती है और देवता भी दास बनकर उसकी सेवा करते हैं ।।११५।। व्याख्या :- संतोषव्रती मुनि शम के प्रभाव से तिनके की नोक से रत्नराशि को गिरा सकते हैं। वे इच्छानुसार फल देने वाले होते हैं, देवता भी प्रतिस्पर्धा पूर्वक उसकी सेवा के लिए उद्यत रहते हैं। इसमें कोई संशय नहीं है।
संतोष के ही संबंध में कुछ श्लोकों का अर्थ यहां प्रस्तुत करते हैं-१. धन, २. धान्य, ३. सोना, ४. चांदी, ५ अन्य धातुएँ, ६. खेत, ७. मकान, ८. द्विपद, ९. चतुष्पद जीव; यह नौ प्रकार का बाह्य परिग्रह है। १. राग, २. द्वेष, 1. अन्य कथाओं में दीक्षा बिना पूछे लेने का कथन है।
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Translation AI Generated

The initiation of fearlessness, the praise of contentment, the removal of disbelief towards the Muni.

Yoga Shastra, Second Light, Verse 115: The renunciant sadhus are mocked in vain. What right do we have to insult such a renunciant, when we ourselves are incapable of such renunciation? We should apologize to them. In the future, we should never despise, disregard, or ridicule them or any other sadhu. Thus, at the request of Abhaykumar, the people pledged their word and went to their respective places.

In this way, Abhaykumar, the ocean of wisdom, devoted to his father, detached, and devoted to dharma, ruled his father's kingdom in a well-organized manner. Only one who practices dharma himself can make others practice dharma. The nature of the people and animals is subject to the leader and the animal keeper. On the one hand, just as Abhaykumar relieved the king by taking on the burden of state affairs, on the other hand, he also became a steadfast mind by accepting the twelve vows of Shravak dharma. Just as he conquered the powerful enemies outside, he also conquered the internal enemies, obstacles in both worlds.

One day, King Shrenik said to him, "My son! Now you take care of this kingdom, so that I can serve the glorious Veer Paramatma with a peaceful mind." Abhaykumar, fearful of disobeying his father's command and also of worldly wandering, said, "Father! Your command is beautiful, but please wait a while." At that time, Lord Mahavira was also returning to Rajgriha from the desert, after initiating King Udayan. Abhaykumar went to his feet and bowed.

He asked the omniscient Tirthankara, "Lord! Who will be the last Rajarshi in your presence?" In reply, the Lord said, "Consider Udayan to be the last Rajarshi." Abhaykumar immediately went to King Shrenik and said, "Father! If I become king, then I will not be able to become a Rishi; because Veer Prabhu has declared Udayan to be the last Rajarshi. And having found a master like Veer Prabhu and a righteous father like you, if I do not cut off the sorrows of the world, then who else will be more wicked and insane than me? Therefore, father, I am called Abhay, but I am extremely afraid of the world. Therefore, please give me permission so that I can become completely fearless by taking refuge in the glorious Veer Prabhu, who gives fearlessness to the three worlds. What benefit do I have from this kingdom, which is a source of pride and attachment to worldly pleasures? Because the great sages find happiness not in desire, but in contentment."

When Abhaykumar was not eager to accept the kingdom, even after repeated requests from King Shrenik, the king, being helpless, readily gave his permission to take initiation. Abhaykumar, who desired the happiness of contentment, renounced the kingdom as if it were a straw and, with a spirit of detachment, accepted initiation at the lotus feet of the supreme Tirthankara Mahavira. The benevolent, contentment-bearing Shri Abhaykumar Muni, after completing his lifespan, went to the Devaloka called Sarvarth Siddha. Thus, any other person who takes refuge in the happiness of contentment also attains increasing happiness, like Abhaykumar. This is the life story of Abhaykumar, the devotee of contentment. ||114||

Now, the prevalent topic is the praise of contentment. ||171||

"Sanni dhau nidhayas tasya, kaama gavy anugaamini. Amaraa kinkaraayante, santosho yasya bhooshanam." ||115||

Meaning: He who has the ornament of contentment, understand that the nine treasures, including Padma, are in his hands; the Kamadhenu cow follows him, and the gods serve him as servants. ||115||

Explanation: The Muni, who is a devotee of contentment, can drop a heap of jewels from the tip of a straw due to the influence of calmness. They are capable of giving fruits according to their wishes, and the gods are eager to serve them in competition. There is no doubt about it.

Here we present the meaning of some verses related to contentment: 1. Wealth, 2. Grain, 3. Gold, 4. Silver, 5. Other metals, 6. Fields, 7. Houses, 8. Bipeds, 9. Quadrupeds; these are nine types of external possessions. 1. Attachment, 2. Aversion, 3. Other stories mention taking initiation without asking.