Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 154

अदत्तादान और उससे होने वाले दुष्परिणामों का वर्णन
योगशास्त्र द्वितीय प्रकाश श्लोक ६५ से ६९ जटाधारी, निर्वस्त्र या सवस्त्र तपस्वी भी यदि असत्य बोलता है, तो वह अत्यंत ही निंदनीय बन जाता है। तराजू के | एक पलड़े में असत्य कथन से उत्पन्न पाप को रखा जाय और दूसरे पलड़े में बाकी के सारे पाप रखे जाय और तोला जाय तो असत्य का पलड़ा ही भारी होगा। परदारागमन, चोरी आदि पापकर्म करने वालों को छुड़ाने के प्रत्युपाय तो मिल जायेंगे; लेकिन असत्यवादियों को छुड़ाने के लिए प्रतिकारक उपाय कोई नहीं है। यह सब सत्यवादी का ही फल है कि देव भी उसका पक्ष लेते हैं; राजा भी उसकी आज्ञा मानते हैं। अग्नि आदि उपद्रव भी शांत हो जाता है ।।६४।।
इस तरह गृहस्थ श्रमणोपासक के दूसरे व्रत का वर्णन पूर्ण हुआ।
अब तीसरा अस्तेयव्रत कहते हैं। अदत्तादान (चोरी) का दुष्फल बताये बिना मनुष्य चोरी से नहीं रुकता। इसलिए |सर्व प्रथम इसका दुष्परिणाम बताकर चोरी का निषेध करते हैं।१२१। दौर्भाग्यं प्रेष्यतां दास्यमङ्गच्छेदं दरिद्रताम् । अदत्तात्तफलं ज्ञात्वा, स्थूलस्तेयं विवर्जयेत् ॥६५।। अर्थ :- दुर्भाग्यता (भाग्य फूट जाना), किंकरता (दूसरे के घर में नौकर बनकर कार्य करना), दासता (गुलामी),
शारीरिक पराधीनता. हाथ, पैर आदि अंगोपांगों का छेदन, निर्धनता आदि पूर्वजन्म में बिना दी हुई वस्तु
को ग्रहण करने (अदत्तादानचोरी) का फल है ।।५।। इस प्रकार शास्त्र से अथवा गुरुमहाराज के श्री मुख से जानकर सुखार्थी श्रावक लोक व्यवहार में जिसे चोरी कहा जाता हो, उस स्थूल अदत्तादान का त्याग करे।
आगे विस्तार से इनका स्वरूप बता रहे हैं।१२२। पतितं विस्मृतं नष्टं, स्थितं स्थापितमाहितम् । अदत्तं नाददीत स्वं, परकीयं क्वचित्सुधीः ॥६६।। अर्थ :- रास्ते चलते हुए या सवारी से जाते हुए गिरी हुई, उसके मालिक के भूल जाने से पड़ी हुई, खोयी हुई,
मालिक को उसका पता भी न हो, इस प्रकार रखी हुई अथवा अमानत, धरोहर के सुरक्षित रखने के लिए रखी गयी, जमीन में गाड़ी हुई, दूसरे की वस्तु को उसके मालिक की इच्छा या अनुमति के बिना ग्रहण करना चोरी है। बुद्धिमान पुरुष को चाहिए कि वह किसी भी प्रकार के संकटापन्न द्रव्य. क्षेत्र. काल
और भाव में हो, फिर भी चोरी न करे ।।६६।। चोरी का दूषण कितना निंदनीय है, यह बताते हैं।१२३। अयं लोकः परलोको, धर्मो धैर्यं धृतिर्मतिः । मुष्णता परकीयं स्वं, मुषितं सर्वमप्यदः ॥६७।। अर्थ :- दूसरे के धन की चोरी करने वाला उसके धन को ही हरण नहीं करता, अपितु इस लोक का जन्म,
जन्मांतर, धर्महीनता, धृति, मति कार्याकार्य के विवेक रूप भावधन का भी हरण कर लेता है ।।६७।। हिंसा से चोरी में अधिक दोष है, इसे बताते हैं।१२४। एकस्यैकं क्षणं दुःखं, मार्यमाणस्य जायते । सपुत्रपौत्रस्य पुनर्यावज्जीवं हृते धने ॥६८।। अर्थ :- जिस जीव की हिंसा की जाती है उसे चिरकाल तक दुःख नहीं होता, अपितु क्षणभर के लिए होता है।
मगर किसी का धन-हरण किया जाता है; तो उसके पुत्र, पौत्र और सारे परिवार का जिंदगी भर दुःख
नहीं जाता। यानी पूरी जिंदगी उसके दुःख का घाव नहीं मिटता ॥६८।। अब चोरी के दुष्परिणाम विस्तार से बताते हैं।१२५। चौर्य-पापद्रुमस्येह, वधबन्धादिकं फलम् । जायते परलोके तु, फलं नरक-वेदना ॥६९।। अर्थ :- चोरी-रूप पाप-वृक्ष का फल इस जन्म में तो वध, बंधन आदि के रूप में मिलता ही है; किन्तु अगले
जन्मों में नरक की वेदना के रूप में भयंकर फल मिलता है ।।६९।। व्याख्या :- कदाचित् तकदीर अच्छी (सद्भाग्य) हो, या राजा पुलिस आदि की असावधानी से नहीं पकड़ा जाय, | परंतु मन में हरदम पकड़े जाने का डर, उद्वेग, अस्वस्थता, अपकीर्ति (बदनामी) आदि इस जन्म के फल हैं।।६९।।।
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Translation AI Generated

## Description of Adattadan (Theft) and its Consequences

**Chapter 2, Light 2, Verses 65-69 of Yoga Shastra**

Even a Jati-dhari (one who wears matted hair), a naked or clothed ascetic, if he speaks falsely, becomes extremely blameworthy. If you place the sin arising from false speech on one side of a scale and all other sins on the other side and weigh them, the side of falsehood will be heavier. There are remedies to free those who commit sinful acts like adultery, theft, etc., but there is no remedy to free those who speak falsely. This is the fruit of being truthful: even the gods take his side, kings obey his commands, and even calamities like fire are pacified. ||64||

Thus, the description of the second vow of the householder Shramanopasaka is complete.

Now, the third vow is called Asteya Vrat (vow of non-stealing). Without explaining the bad consequences of Adattadan (theft), a person will not refrain from stealing. Therefore, first, we explain its consequences and then prohibit stealing. ||121||

**Durbhagyam preshyatam dasyam angachhedam daridratam | Adattatphalam jnatwa, sthula steyam vivarjayet ||65||**

Meaning: Bad luck (loss of fortune), servitude (working as a servant in another's house), slavery, physical dependence (cutting off limbs like hands, feet, etc.), poverty, etc., are the fruits of taking something that was not given (Adattadan - theft) in a previous life. ||65||

Knowing this from the scriptures or from the holy mouth of the Guru Maharaj, the seeker of happiness should abandon this gross Adattadan, which is called stealing in worldly affairs.

Further, we are explaining its nature in detail. ||122||

**Patitam vismrtam nashttam, sthitam sthapitam ahitam | Adattam na dadiit swam, parakiyam kvacit sudhih ||66||**

Meaning: Taking something that has fallen while walking or riding, something that has been left behind due to the owner's forgetfulness, something that has been lost, something that has been kept in such a way that the owner does not even know about it, or something that has been entrusted or deposited for safekeeping, or something that has been buried in the ground, without the owner's consent or permission, is theft. A wise person should not steal any kind of property, whether it is in danger, in terms of location, time, or emotion. ||66||

We are explaining how blameworthy the sin of theft is. ||123||

**Ayam lokah parloko, dharmo dhairya dhrti matih | Musnata parakiyam swam, mushitam sarvam apyadaha ||67||**

Meaning: One who steals another's wealth does not only steal his wealth, but also steals his birth in this world, his rebirth, his lack of Dharma, his patience, his wisdom, and his understanding of what is right and wrong. ||67||

We are explaining that there is more blame in theft than in violence. ||124||

**Ekasyaikam kshanam duhkham, maryamanasya jayate | Saputrapautra sya punar yavaj jivam hrite dhane ||68||**

Meaning: The being who is killed does not suffer for a long time, but only for a moment. But when someone's wealth is stolen, his son, grandson, and the whole family suffer for a lifetime. That is, the wound of his suffering does not heal for his entire life. ||68||

Now, we are explaining the consequences of theft in detail. ||125||

**Chaurya papadrumasy eha, vadha bandhadhikam phalam | Jayate paraloke tu, phalam naraka vedana ||69||**

Meaning: The fruit of the sin-tree of theft is death, imprisonment, etc., in this life, but in the next life, it bears the terrible fruit of hellish torment. ||69||

Explanation: Perhaps due to good fortune (good luck) or the carelessness of the king, police, etc., one may not be caught, but the constant fear of being caught, anxiety, ill health, bad reputation (disgrace), etc., are the fruits of this life. ||69||