Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 153

असत्यवचन से दोष और सत्यवचन की महिमा
योगशास्त्र द्वितीय प्रकाश श्लोक ६२ से ६४ में उत्पन्न होता है। रौरव शब्द नरक के अर्थ में लोक-प्रचलित है। नहीं तो, कहा जाता-समस्त नरकों में। श्री जिनेश्वरदेव के कथन से विपरीत अर्थ करने वाले और असत्यवादी कुतीर्थियों और स्वमत-निह्ववों आदि की क्या गति होगी? वे तो नरक से भी अधिक अधम-गति प्राप्त करेंगे! उनको प्राप्त होने वाली इस कुगति को कौन रोक सकता है? | इसलिए कहा-'ओफ! सचमच वे शोक और खेद करने योग्य है।' जिनोक्तमार्ग से जरा-सा भी विपरीत बोलना या पृथक प्ररूपणा करना, अन्य सब पापों से बढ़कर भयंकर पाप है। मरीचि के भव में उपार्जित ऋषभदेव-प्ररूपित मार्ग से जरासी विपरीत प्ररूपणा करने के पाप के कारण ही भगवान् महावीर के भव में देवों द्वारा प्रशंसित और तीन लोकों में
समान तीर्थंकर परमात्मा होने पर भी प्रभ ने अनेकबार ग्वाले आदि द्वारा प्रदत्त असीम यातनाएँ प्राप्त की थी। और स्त्री, गाय, ब्राह्मण और गर्भस्थ जीव की हत्या करने वाले दृढ़प्रहारी सरीखे कितने ही महापापियों ने उसी जन्म में मुक्ति प्राप्त की है। यह बात प्रसिद्ध है ।।६२।।।
असत्यवाद के दुष्परिणाम बताकर अब सत्यवाद की प्रशंसा करते हैं।११९। ज्ञानचारित्रयोर्मूलं, सत्यमेव वदन्ति ये । धात्री पवित्रीक्रियते, तेषां चरणरेणुभिः ॥६३॥
अर्थ :- जो मनुष्य ज्ञान और चारित्र के मूल कारण रूप सत्य ही बोलते हैं, उन मनुष्यों के चरणों की रज से
__ यह पृथ्वी पवित्र होती है ।।६३।। ___ व्याख्या :- ज्ञान और चारित्र (क्रिया) का मूलकारण सत्य है। भगवद् वचन के भाष्यकारों ने उनके ही वचनों का अनुसरण करते हुए कहा है- 'नाणकिरियाहिं मोक्खो' ज्ञान शब्द में दर्शन का भी समावेश हो जाता है। क्योंकि दर्शन के बिना ज्ञान अज्ञान माना जाता है। मिथ्यादृष्टि जीव सद्-असद-पदार्थों को विपरीत रूप से जानता है। उसका ज्ञान संसार-परिभ्रमण कराने वाला मनमाना अर्थ करने वाला तथा निरपेक्ष वचन का वाचक होने से सम्यग्ज्ञान के फल का दाता नहीं होता। कहा भी है-'मिथ्यादृष्टि के ज्ञान में सत्य और झूठ में अंतर नहीं होने से वह संसार-परिभ्रमण का कारण रूप है। अपनी बौद्धिक कल्पना के अनुसार मनगढंत अर्थ करने से शास्त्राधीनता अथवा शास्त्र-सापेक्षता न होने से उस (मिथ्या) ज्ञान के फल स्वरूप विरति नहीं होती। इसी कारण मिथ्यादृष्टि का ज्ञान अज्ञान माना गया है ।।६३।।
सत्यवादियों का इस लोक में भी प्रभाव बताते हैं।१.२०। अलीकं ये न भाषन्ते सत्यव्रतमहाधनाः । नापराद्धमलं तेभ्यो भूत-प्रेतोरगादयः ॥६४॥ अर्थ :- जो सत्यव्रत के महाधनी मनुष्य असत्य नहीं बोलते, उन्हें भूत, प्रेत, सर्प आदि कोई भी दुःख देने में|
समर्थ नहीं होते ।।६४।। व्याख्या :- भूत, प्रेत, व्यंतर आदि अपने संबंधियों को हैरान, परेशान करते हैं। उपलक्षण से सर्प एवं सिंहादि जानना। परंतु सत्यव्रत रूपी महाधन वाले जो आत्मा असत्य नहीं बोलते, उन्हें भूतादि हैरान करने में असमर्थ है। इस संबंध में दूसरे श्लोक (अर्थसहित) कहते हैंजलाशय की पाल के समान अहिंसा रूपी जल के रक्षक के समान सत्य दूसरा व्रत है। सत्य व्रत का भंग होने
जाय तो अहिंसा रूपी जलाशय अरक्षित होकर नष्ट हो जायेगा। अतः सज्जन पुरुषों को सभी जीवों के लिए उपकारी सत्य ही बोलना चाहिए या फिर सर्वार्थसाधक मौन का आलंबन लेकर रहना चाहिए। किसी के पूछने पर वैर पैदा करने का कारणभूत, किसी की गुप्त बात प्रकट करने वाला, उत्कट शंका पैदा करने वाला या शंकास्पद, हिंसाकारी या परपैशुन्यकारी (चुगली खाने वाला) वचन नहीं बोलना चाहिए। परंतु धर्म का नाश होता हो, क्रिया का लोप होता हो या सत्यसिद्धांत के सच्चे अर्थ का लोप होता हो तो शक्तिशाली पुरुष को उसके निराकरण के लिए बिना पूछे ही बोलना चाहिए। चार्वाक, नास्तिक, कौलिक, विप्र, बौद्ध, पांचरात्र आदि ने जगत् को असत्य से आक्रांत करके विडम्बित किया है। सचमुच, उनके मुंह से जो उद्गार निकलते हैं; वे नगर के नाले के प्रवाह के समान पंकमिश्रित दुगंधित जल सदृश है। दावानल से झुलसा हुआ वृक्ष तो फिर से हरा-भरा हो सकता है, मगर दुर्वचन रूपी आग से जला हुआ व्यक्ति इस लोक में यथार्थ धर्म-मार्ग को पाकर, पल्लवित नहीं होता। चंदन, चंद्रिका, चंद्रकांत मणि, मोती की माला उतना आनंद नहीं देती, जितना आनंद मनुष्यों की सच्ची वाणी देती है। शिखाधारी, मुंडित मस्तक,
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Translation AI Generated

## The Flaw of False Speech and the Glory of Truthful Speech

This passage originates from the second chapter of the Yoga Shastra, verses 62 to 64. The word "Raurava" is commonly used to refer to hell. Otherwise, it is said - in all the hells. What will be the fate of those who contradict the teachings of Shri Jineshwardev and are false speakers, heretics, and those who follow their own opinions? They will attain a fate even worse than hell! Who can stop them from attaining this terrible fate? Therefore, it is said - "Oh! Truly, they are worthy of sorrow and regret." Even a slight deviation from the path of Jina's teachings, or a different interpretation, is a terrible sin, worse than all other sins. Due to the sin of even a slight deviation from the path of Rishabhdev, as established in the Marichi kalpa, even though he was praised by the gods in the Mahavira kalpa and was a Tirthankara, the Supreme Being, in all three realms, Prabhu (Mahavira) suffered countless torments inflicted by cowherds and others. And many great sinners, like those who kill women, cows, Brahmins, and unborn beings, have attained liberation in the same life. This is well-known. ||62||

Having explained the consequences of false speech, now the praise of truthful speech is given. ||119||

"Those who speak only truth, the root of knowledge and conduct, their feet dust purifies the earth." ||63||

**Meaning:** Truth is the root cause of knowledge and conduct. The commentators of the Bhagavad Vachana, following their own words, have said - "Naanakiryahim Mokkho" (Knowledge and conduct lead to liberation). The word "knowledge" also includes "darshan" (right perception). Because without darshan, knowledge is considered ignorance. A being with a false perception (mithyadrishti) perceives the true and false substances in a reversed manner. Their knowledge is based on their own opinions, leading to worldly wandering, and being a mere speaker of words without any real meaning, it does not bear the fruit of right knowledge. It is also said - "Because a being with a false perception does not differentiate between truth and falsehood, it is the cause of worldly wandering. Due to their own intellectual imagination, they create their own meanings, and thus, they are not bound by the scriptures or relative to the scriptures. Therefore, their (false) knowledge does not lead to detachment. This is why the knowledge of a being with a false perception is considered ignorance." ||63||

The influence of truthful speakers is also described in this world. ||1.20||

"Those who are wealthy in the great treasure of truth, do not speak falsehood. Neither ghosts, nor spirits, nor snakes, nor any other beings can harm them." ||64||

**Meaning:** Ghosts, spirits, and other beings harass their relatives. Snakes and lions are understood by implication. But those souls who are wealthy in the great treasure of truth, and do not speak falsehood, cannot be harassed by ghosts and others. In this regard, another verse (with meaning) says - "Truth is the second vow, like the embankment of a reservoir, protecting the water of non-violence. If the vow of truth is broken, the reservoir of non-violence will be unprotected and destroyed. Therefore, virtuous men should speak only truth, which is beneficial to all beings, or else they should remain silent, which is beneficial to all. One should not speak words that cause enmity, reveal someone's secret, create intense doubt, or are doubtful, violent, or gossipy. But if there is a destruction of dharma, a loss of action, or a loss of the true meaning of the principles of truth, then a powerful person should speak without being asked, to rectify it. Charvaka, Nastika, Kaulika, Vipra, Bauddha, Pancharatra, etc., have filled the world with falsehood and ridiculed it. Truly, the words that come out of their mouths are like the flow of a city drain, like foul-smelling water mixed with mud. A tree burnt by fire can become green again, but a person burnt by the fire of harsh words does not become green again in this world, by attaining the true path of dharma. Sandalwood, moonlight, Chandrakant gem, and a pearl necklace do not give as much joy as the true speech of humans."