________________
द्वितीयः प्रकाशः |
यथा अस्ति जीवः केवलं सर्वगतोऽसर्वगतो वा सप्रदेशोऽप्रदेशो वेति । इयं च द्विधाऽपि भगवदप्रणीत' प्रवचनेषु अप्रत्ययरूपा सम्यक्त्वं दूषयति । केवलागमगम्या अपि हि पदार्था अस्मदादिप्रमाणपरोक्षानिरपेक्षा आप्तप्रणेत्टकत्वान्न सन्देग्धुं योग्याः । यत्त्रापि मोहवशात् क्वचन संशयो भवति तत्राप्यप्रतिहतेयमर्गला ।
यथा
१८७
"कत्थ य मइदुव्वल्लेण तव्विहायरियविरह वावि । नेयगहणत्तणेण य नाणावरणोदरणं च ॥ १ ॥ 'हेऊदाहरणासंभवे असइ सुट्टु जं न बुज्भेज्जा ।
:
सव्वनुमयमवितहं तहावि तं चिंतए मइमं ॥ २ ॥ 'श्रणुवकयपराणुग्गहपरायणा जं जिणा जगप्पवरा | 'जियरागदो समोहा य ननहा वाइणो तेणं ॥ ३ ॥ यथा वा सूत्रोक्तस्यैकस्याप्यरोचनादक्षरस्य भवति नरः मिथ्यादृष्टिः । सूत्रं हि नः प्रमाणं जिनाभिहितम् । काङ्क्षा अन्यान्यदर्शनग्रहः । सापि सर्वविषया देशविषया च । सर्वविषया सर्वपाखण्डिधर्माकाङ्क्षारूपा | देशकाङ्क्षा त्वेकादिदर्शनविषया यथा सुगतेन
(१) ख ग छ - प्रवचने ।
(२) क च मतिदुर्बलेन तद्दिधाचार्यविरहतो वापि । ज्ञेयगहनत्वेन च ज्ञानावरणोदयेन च ॥
(३) हेतूदाहरणासंभवे च सति सुष्ठु यन्त्र बुध्येत । सर्वज्ञमतमवितथं तथापि तच्चिन्तयति मतिमान् ॥ (४) कानुपकृतपरानुग्रहपरायणा यज्जिना जगत्प्रवराः । जितरागदोषमोहाच नान्यथा वादिनस्तेन ॥
-
