________________
ऽनलवायुतः एष सम्भाव्यते । शून्यवादिनः बौद्धाः शून्यतामेव मन्वानाः क्षणिकत्वात् सतोऽप्यन्ते जीवं न मन्यते । वेदवाक्यतः जीवस्यास्तित्वं सम्भवेत् । यथा"जुहुयाद् अग्निहोत्रं स्वर्गस्थ कामुकः " । प्रियाऽप्रिये न स्पृशतो शरीरं वसन्तं वा, प्रियाप्रियपरित्यागः सशरीरस्य नास्ति । पुरुषः कर्त्ता विगुणो भोक्ता विडूपः स्मृतः, एवं प्रागमाः विरुद्धार्थवादनिषिद्धाः ।
'स' भोक्तृकं इदं शरीरं भोग्यत्वात् स्थालिस्थितौदन
,
वत्' भोग्यता च शरीरस्य जीवेन तथानिवसता भुज्य मानत्वात् द्वयोरपि च प्रयोगयोः साध्यसाधन प्रतिबन्धः, प्रतिबन्ध - सिद्धिदृष्टान्ते प्रत्यक्षप्रमाण सिद्धेति । लिङ्गलिङ्गिसम्बन्धग्रहरूपदोषावकाशः । श्रागमगम्योऽप्येष
नोक्त
जीवः, तथा चाऽऽगमः
अरिदिय गुरणं जीवं दुन्नेयं मंस चक्खुरणा । सिद्धा पसंति सवन्नू नारण सिद्धा य साहुगो ||
ग्रत्र ज्ञानसिद्धाः भवस्थकेवलिनः, शेषं सुगमं न चाऽऽगमानां परस्परविरुद्धार्थतया सर्वेषामय्यप्रामाण्यमभ्युपेयम् । सर्वज्ञमूलस्यावश्यं प्रमाणत्वेनाभ्युपगमत्वाद्, अन्यथा सम्यक् - प्रमाणाऽप्रमाण विभागापरिणतेः प्रेक्षावत्ताक्षिति प्रसङ्गात् ।
( १६ )
