________________
મને તેા જે વચન તસગત લાગ્યુ તેના મે સ્વીકાર કર્યાં.”૨ કલિ• કાલસવ જ્ઞ શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્ય પણ આ જ વાત કહે છે: “મને માત્ર અધશ્રદ્ધાપ્રેરિત તમાશ રાગ છે એવુ નથી, અને અન્ય તરફ દ્વેષપ્રેરિત અરુચિ છે એવુયે નથી; પણ પરીક્ષા કરતાં જેનામાં યથાર્થ આપ્તત્વની પ્રતીતિ થઈ, તેને મે આશ્રય કર્યાં છે.”
આ બધું જોતાં સમજાય છે કે ઘણા પ્રાચીન કાળથી આપણે ત્યાં ત શાસ્ત્રનું મહત્ત્વ સ્વીકારવામાં આવ્યું છે અને ખુદ શ્રદ્ધેય મહાપુરુષોએ એના ઉપયાગ કરવાનું આપણને પહેલેથી જ સૂચક્ષુ' છે અને શીખવ્યુ છે. એને લીધે, આપણા શ્રદ્ધેય ગણાયેલા મહાપુરુષોની અને તેમનાં વચનાની શ્રદ્ધેયતાને પણ આપણે તની કસેટીએ કસતા રહ્યા છીએ. તર્કશાસ્ત્રના ઉપયોગ :
તર્કશાસ્ત્રના ઉપયાગ, પહેલાં તે, પોતાની શ્રદ્ધાને તર્કશુદ્ધ તેમજ મજબૂત બનાવવા માટે અને તત્ત્વજ્ઞાન તથા તે દ્વારા પરમપદ્મને પ્રાપ્ત કરવા માટે થતા હાવા જોઇએ. અને એટલે જ, શરૂઆતમાં, દનાના તે સિદ્ધાંતાના, આજે છે તેવા ઝઘડા પણ નહિ હોય. શ્રીહરિભદ્રસૂરિજી તા કહે છે કે : “ જે જીવમાં જે રીતે એધિબીજનુ' આધાન થાય તે જીવને અનુલક્ષીને તે રીતની દેશના સર્વજ્ઞે આપી. એ દેશના આપણને અત્યારે ભલે જુદી જુદી લાગે, પણ એના મૂળમાં જોઇએ તે તે એક જ હતી.’૪ જો આમ હેાય, તે દનાના ઝઘડા કર્યાંથી હેાય ? પણ જ્યારથી માનવમાં ‘મારું તે સાચું, ખીજાનુ તે ખેાટુ’ સમજ્યા તે જ ખરુ * આવે! મતાગ્રડ પ્રવેશ્યા, ત્યારથી દ નાના એ ઝઘડા અનેક સ્વરૂપે શરૂ થયા અને એ સાથે જ, તક શાસ્ત્રના
"
અથવા હું
૨. પક્ષવાતો ન મે વીરે, ન દ્વેષ: પિત્ઝાતિg |
युक्तिमद्वचनं यस्य तस्य कार्यः परिग्रहः ||
૩. 7 શ્રāવયિ પક્ષવાતો, ન દ્વેષમાત્રાદ્ધિ: રેવુ ।
યથાવદ્રાપ્તત્વપરીક્ષયા તુ, સ્વામેવ વીર ! પ્રમુમશ્રિતા: મ: । अयोगव्यवच्छेदद्वात्रिंशिका, हेमचन्द्राचार्य,..
૪. યોગદિસમુય જો-૨૨૪-૩-૨૬
