________________
- १२४५)
'तीत्यमामयः, आमयोऽम्य स्तीति 'आमयाद्दोर्षश्च' १२।४८॥ इति विनि ईर्घत्वे च आमयावो । ६५।।
तद्भद्रायुष्यक्षमार्थनाशिधि ।२।२।६६॥ तदिति हितसुखयोः परामर्शः । हिताधयुक्तादाशिषि गम्यायां चतुर्थी वा स्यात् । हितं पथ्यं वा जीवेभ्यो जोवानां वा भूयात् । सुख शं शर्म वा प्रजाभ्यः प्रजानां वा भूयात् । भद्रमस्नु श्रीजिनशासनाय श्रीजिनशासनस्य वा । आयुष्यमऽस्तु चैत्राय चैत्रस्य वा। क्षेमं भूयात कुरालं निरामयं वा श्रीसंधाय श्रासङ्घस्य वा। अर्थः कार्य प्रयोजनं वा भूगन्मत्राय मैत्रस्य वा ॥६६॥
अर्थशब्दः प्रत्येकभिसम्बध्यते । हितसुखशब्दाम्या पूर्वेण विकल्प: सिद्धः एव तदर्थार्थ त वचनम्, नच पूर्वसूत्र एवाथग्रहण क्रियतामिति वाच्यं तदर्थानामाशिषि नियमार्थमिदमिति । आयु: प्रयोज् नस्पति ‘स्वर्मस्वस्तिवाचना०' १६।४११२३॥ इति ये आयुष्यं धृतादि । नच दीर्घमायुस्स्तु मैत्रायेत्यादी - चतुर्थीसिद्धिर्न स्व दिति वाच्य- मुषचाराद युरषि धृतमुच्यते इति अथवा 'आयुरेवायुप्यम् 'भेषजादिभ्यः' ।७।२२१६४। इति स्वार्थे टचणिति । क्षेमभद्रार्थयो: कशे एकार्थत्वेपि क्षेममापदोऽभावः,भद्र सम्पदुत्कर्ष इत्येषभेदाद्वयोः पृथगपादानम् । निगमयमिति आमयस्याभाव: निर्गमयः 'विभक्तिसमोप०' ३१॥३९॥ इति समासः, आशोरभावे आयुष्य प्राणिना तमित्यादी तत्त्वाख्याने न भवति ।।६।।
-
परिक्रय ।२।२०६७॥ परिक्रोयते नियतकालं स्वीक्रियत येत तस्मिन् वर्तमानात् चतुर्थी वा स्यात । शताय शतेन वा परिक्रीतः ।६७
'.
परक्स्वादिकं कियत्कालं द्रव्यदानेन स्वामीतकरण परिक्रम इत्यु.
