________________
(२४४)
मन्यस्येति किम् । न त्वा तृणं मन्वे । अनावादिभ्य इति किम् । न त्वा नावं,अन्नं, शुकं,शगालं काकं वा मन्ये । कुत्सन इति किम् । न त्वा रत्न मन्ये । करणाश्रयणं किम् । न त्वा तृणाय मन्ये । युष्मदोमाभूत् । अतीति किम् । त्वां तृगं मन्ये ।६४।
नौरा दियेषान्ते न वाट्यस्ते यः । एषां वर्जनम् । न त्वा तृणायेत्यादि-तृणमपि न मन्ये तृणादपि निकृष्ट तुच्छं मन्य इति कुत्सयते । न त्वा तृणं मन्व इति-श्यनिर्देशेन मनिच् ज्ञाने इति दिवादे: ग्रहणात् मनूयि बोधने' इत्यस्य ग्रहणं न भवति । न त्वा नावमन्नमिति न च नावन्नयोग्त्युपकारकत्वात्कथमतिकुत्सनत्वमितिवाच्य नावन्नय पिराधोनप्रवृत्त्य-नाय स च्छेद्यतादि भगतिकु. त्सनत्वंगम्यते इति । शुकमिति- शुक: पाठितो भणति त्व तदपि नेत्यतिकुत्सा गम्यते । बहुव वनस्य कृतिगणार्थत्वात् नावादयः यथादर्शन ज्ञानव्याः । न त्वा
रत्नं मन्य इति- रत्नादपि त्वामधिकं मन्य इति प्रशंसा । यतो रत्न: पाषाण : इति । करणाश्रयणमिति. कुत्स्यतेऽनेनेति अत्र मन्यते ा यस्य युष्.
मदो न भवति । त्वां तृणं मन्य इति- अत्र नत्र प्रयोगाभावे साम्यमात्र प्रती. यते न त्व तात्मेति । न त्वा तृणस्य मन्तेत्यत्र कृद्योगे परत्वात् षष्ठी । अयं भाव: 'कर्मणि कृतः ।।२।८३१ इत्यनेन तृणशब्दात् नित्यं षष्ठी युष्मच्छ दात्त 'वैकत्र द्वभोः' ।।१८५॥ इति षष्ठीविकल्पाहि वनीया। यदा तु युष्मच्छब्दात् 'कर्मणि कृतः' ।२।२।८। इत्यनेन नित्य षष्ठी तदा तगशशत् विकल्पेन षष्ठी पक्षे चतुर्थ्यपि न तव तृणाय मन्ता, तृणस्य मन्त।, तृण मनतेति वा । उक्त कर्मणि न त्वं तृणं मन्यसे मया, न त्वं श्वा मन्यसे मयेत्यादौ विशेषण-विशेष्य भावेनोभयमपि कर्म उक्त मिति उभयत्र प्रथमा भवति ।।६४।।
हितसुखाभ्याम् ।२।२।६५। आभ्यां युक्तात्चतुर्थी वा स्यात् । आमयाविने आमयाविनो वा . हितम् । चैत्राय चैत्रस्य वा सुखम् ।६५। ..... सम्बन्धलक्षणा षष्ठी सिद्ध वेति पक्षे चतुर्थ्यथं ववनम् । आमीना.
