________________
(२४१)
उत्पात आकस्मिक निमित्तम् । तेन ज्ञाप्ये वर्तमानाच्चतुर्थी स्वात् । वाताय कपिला विद्युत् आतपायातिलोहिनी । पीता वर्षाय विज्ञया दुभिक्षाय सिता भवेत ॥१॥ उत्पातेनेति किम् । राज्ञ इदं छत्रमायान्तं विद्धि राजानम् ।५९।
___ उत्तम्प प्रसिद्ध निमित्त पततं ति बाहुलकात् 'वा ज्वलादि०' ।५।१।६। इति सोपसर्गादपि णः । न च क पलादिविद्य त:वातादिका निका इति तादर्थ्य एव चतुर्थी भविष्यतीति व च्य वातादयः स्वकारणेभ्य एव त्पधन्ते विद्युत्त ज्ञापिकवेति तादर्थ्य नास्तीति । निमित्त द्वधा जनकं ज्ञापक च । यत्र त दथ्य तत्र जन एव हेतुः यथा न्धनाय स्थाली, अत्र तादर्थ्याभावाज्जनक एव हेतुः । जाप्यज्ञापकभावसम्बन्ध विवक्षायां षष्ठयां प्राप्तायां तदपवादश्चतुर्थे । राज्ञ इदं छत्रमित्यादि- अत्र छत्रेणागच्छन् राजा ज्ञाप्यते तथापि छत्रस्यास्मिनिमित्तत्वाभाव मात्र ज्ञाप्यराजन्-शब्द च्चतुर्थी । उत्पातो हि शुभाशुभ सूचक : कादाचित्को महाभूतपरिणाम उच्यते इति ।।५९॥
श्लाघह नुस्थाशपा प्रयोज्ये ।२।२।६०।
श्लाघादिभिर्द्धातुभिर्युक्तात् ज्ञाप्ये प्रयोज्ये वर्तमानाच्चतुर्थो स्यात् । मैत्राय श्लाघते । ह नुते । तिष्ठते । शपते । प्रयोज्य इति किम् । . मंत्रायात्मानं श्लाघते । आत्मनो मा भूत् ।६०।
. 'युजण संपर्चने' प्रयोज्यत इति य एच्चातः' ।५।१।२८। इति ये प्रयोज्यः अथवा प्रय क्तुं शक्यः 'शक्तार्हे कृत्याश्च' ।।४।३५। इति ध्यणि निप्राद युज: शक्ये' ।४१।११६। इति गत्वाभावे प्रयोज्य इति । द्विीयाप्राप्ती वचनम । मंत्राय श्लाघत इत्यादि- मैत्रायात्मानं परं वा श्लाघ्यं कथयतीति, ह. नोतव्यं किञ्चिन्मैत्र ज्ञापयति, स्थित्वात्मानं ज्ञापयति, प्रकाशयतीति शपते-वाचा मात्रादिशरीरस्पशनेन नाहं जाने न मया कृतमिति मैत्रं ज्ञापयतीत्यर्थः । श्लाघा-ह नव-स्थान-शपथान् कुर्वाणम् आत्मानं परं वा ज्ञाप्यं जानन्तं मैत्र प्रयोजयतीत्यर्थः स्पष्टार्थः । श्लाघङ कत्थने, ह नुङ्क अपनयने
