________________
(१५३)
प्रयेपि । धर्मों वो रक्षतु । धर्मो नो रक्षतु । धर्मों युष्मान रक्षतु । धर्मोऽस्मान् रक्षतु । एवं चतुर्थोषष्ठीभ्यामपि । पदादिति किम् । युष्मान् पातु । युग्विभक्त्येतिकिम् । तीथें यूयं यात । एकवाक्य इति किम् । अतियुष्मान् पश्य ओदनं पचत युष्माकं भविष्यति ॥२१॥
पद्यते गम्यते कर्तृ कर्मादिविशिष्टोर्थोनेनेति पदं स्याद्यन्नम् । युग्विभकिरविषम विर्भा: द्वित याचतुर्थीरूपा । न्व देश इत्थ दि- "नित्यमन्व देशे" १२॥१॥३१॥ इति सूत्रेण व देशे नित्यं विधानादिह विकल्प: । धर्मो घो रक्षत्वित्यादि- “शसों नः" ।।१।१७। “शेषे लुक्" ।।१८। इत्य द नि सूत्राणि बाधि वा नित्यत्व दनवकाशत्वाच्च वस्नसादय एव भवति । अतियुष्मानिति'एकव क्य' इति स वधारणं वचन तेन एव वाक्य एव सति वस्नसौ अत्र तु एकपदेपोति न भवतः । एकञ्च तद्वाक्यं चेति 'पूर्वकालैक." ।३।१।१७। इति समासः। स्याद्यधिकारे विभक्ति ग्रहणं युक्स्यादिवचननिवृत्त्यर्थं तेन ज्ञाने युवा तिष्ठतः शील आवां तिष्ठावः इत्यत्रोत्तरसूत्रेण वाम्नावादेशी न भवनः । ननु 'समर्थः पदविधिः" 1७।४।१२२। इति न्यायेन वाक्थान्तरस्थात्पदात्परयोयुमदस्मदोः सामर्थ्याभावादेव वसनसादयो न स्युरिति किमेकवाक्यग्रहणेनेति चेत्सत्यं युन युक्तादपि पदादसमर्थत्वान्न प्राप्नुवन्ति-इति स्म न: पिता कथ. यति इति वः श्रेयसी ब्रवीमि, इति मे शालीनां ते ओदन दास्यामि । अत्र हि युष्मदस्मदी पित्रादिभियुक्त न तु पित्रादिभियुक्त : स्मादिभिरिति बस्नसादयो न स्युरिति पारम्पयेणापि यादेकवाक्यस्थात् पदापरयोयुष्मदस्म• दोर्वस्नसादयस्स्युरित्येकवाक्यग्रहणमर्थवत् ।।२१।।
दिवत्वे वाम्नी (२।१।२२॥ पदात् परयोयुष्मदस्मदोद्वित्वविषयया युग्विभक्त्या सह यथासंख्य बाम्नी इत्येतौ वा स्याताम् । एकवाक्ये । धर्मों वां पातु । धर्मो युवां पातु । धम्मो नौ पातु । धर्म आवां पातु । एवं । चतुर्थोषष्ठीभ्यामपि ।२२। .
