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पंचम अध्ययन - वस्त्रैषणा द्वितीय उद्देशक
प्रथम उद्देशक में वस्त्र ग्रहण करने की विधि का वर्णन किया गया था, अब प्रस्तुत उद्देशक में वस्त्र धारण करने की विधि का उल्लेख करते हुए सूत्रकार कहते हैं
मूलम् - से भिक्खू वा० अहेसणिज्जाई वत्थाई जाइज्जा अहापरिग्गहियाई वत्थाई धारिज्जा नो धोइज्जा नो रएज्जा नो धोयरत्ताइं वत्थाई धारिज्जा, अपलिउंचमाणो गामंतरेसु० ओमचेलिए, एयं खलु वत्थधारिस्स सामग्गियं ॥ से भिक्खू वा० गाहावइकुलं पविसिउकामे सव्वं चीवरमायाए गाहावइकुलं निक्खमिज्ज वा पविसिज्ज वा, एवं बहिया विहारभूमिं वा वियारभूमिं वा गामाणुगामं वा दूइज्जिज्जा, अह पु० तिव्वदेसियं वा वासं वासमाणं पेहाए जहा पिंडेसणाए नवरं सव्वं चीवरमायाए० ॥ १४९ ॥
छाया - स भिक्षुर्वा भिक्षुकी वा यथैषणीयानि वस्त्राणि याचेत यथापरिगृहीतानि वस्त्राणि धारयेत् । नो धावेत् नो रंजयेत् नो धौतरक्तानि वस्त्राणि धारयेत् अपरिकुंचमानः ग्रामान्तरेषु अवमचेलकः एवं खलु वस्त्रधारिणः सामग्र्यम् ॥ स भिक्षुर्वा भिक्षुकी वा गृहपतिकुलं प्रवेष्टुकामः सर्वं चीवरमादाय गृहपतिकुलं निष्क्रामेत् वा प्रविशेत् वा एवं बहिः विहारभूमिं वा विचारभूमिं वा ग्रामानुग्रामं वा दूयेत-गच्छेत् । अथ पुनः एवं जानीयात्। तीव्रदेशिकां वा वर्षां वर्षन्तं प्रेक्ष्य, यथा पिंडैषणायाम्। नवरं सर्वं चीवरमादाय ।
पदार्थ से भिक्खू वा० - वह साधु अथवा साध्वी । अहेसणिज्जाई-अथ एषणीय-अर्थात् भगवदाज्ञानुसार । वत्थाइं - जो वस्त्र हैं उनकी । जाइज्जा-याचना करे फिर । अहापरिग्गहियाइं - यथा परिगृहीत। वत्थाइं-वस्त्रों को। धारेज्जा-धारण करे तथा उन वस्त्रों को विभूषा के लिए। नो धोइज्जा- न तो धोए और । नो रएज्जा- न रंगे, इतना ही नहीं किन्तु । धोयरत्ताइं वत्थाइं - धोए और रंगे हुए वस्त्रों को। नो धारिज्जा-धारण भी न करे। गामंतरेसु०- ग्रामादि में। अपलिउंचमाणे- वस्त्रों को न गोपता हुआ विचरे तथा । ओमचेलिए-असार वस्त्र अथवा थोड़ा वस्त्र धारण कर सुखपूर्वक विचरे। एयं - यह । खलु - निश्चय ही । वत्थधारिस्स-वस्त्रधारी मुनि का। सामग्गियं सम्पूर्ण आचार है ।
से भि०
१० - वह साधु अथवा साध्वी । गाहावइकुलं गृहपति कुल में आहारादि के लिए । पविसिउ -
