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समाधान-यह ठीक है कि उक्त भेदों में तीर्थंकर सिद्ध के अतिरिक्त शेष भेदों का समावेश हो सकता है, किन्तु जिज्ञासुओं को केवल दो भेदों को जानने से शेष भेदों का स्पष्ट रूप से परिज्ञान नहीं हो सकता। अतः शेष भेदों को विशेषरूप से जानने के लिए शास्त्रकार ने जहां तक भेद बन सकते हैं, उनका उल्लेख 15 भेदों में ही किया है, न इनसे न्यून और न अधिक। यह अनन्तरसिद्ध-केवलज्ञान का प्रकरण समाप्त हुआ।
परम्परसिद्ध-केवलज्ञान मूलम्-से किं तं परम्परसिद्ध-केवलनाणं ? परम्परसिद्ध- केवलनाणं अणेगविहं पण्णत्तं, तं जहा-अपढमसमय-सिद्धा, दुसमय-सिद्धा, तिसमय-सिद्धा, चउसमय-सिद्धा, जाव दससमय-सिद्धा, संखिज्जसमय-सिद्धा, असंखिज्जसमय-सिद्धा, अणंतसमय-सिद्धा, से त्तं परंपरसिद्ध-केवलनाणं, से त्तं सिद्धकेवलनाणं।
तं समासओ चउव्विहं पण्णत्तं, तं जहा-दव्वओ, खित्तओ कालओ, भावओ।
तत्थ दव्वओ णं केवलनाणी-सव्वदव्वाइं जाणइ, पासइ। . खित्तओ णं केवलनाणी-सव्वं खित्तं जाणइ, पास। कालओ णं केवलनाणी-सव्वं कालं जाणइ, पासइ। भावओ णं केवलनाणी-सव्वे भावे जाणइ, पासइ।
छाया-अथ किं तत्परम्पर-सिद्धकेवलज्ञानं ? परम्पर-सिद्धकेवलज्ञानमनेकविधं प्रज्ञप्तं, तद्यथा-अप्रथमसमय-सिद्धाः, द्विसमय-सिद्धाः, त्रिसमय-सिद्धाः, चतुःसमयसिद्धाः, यावद्दशसमय-सिद्धाः, संख्येयसमयसिद्धाः, असंख्येयसमय-सिद्धाः, अनन्तसमय-सिद्धाः, तदेतत्परम्परसिद्ध-केवलज्ञानम्, तदेतत्सिद्धकेवलज्ञान।
तत्समासतश्चतुर्विधं प्रज्ञप्तं, तद्यथा-द्रव्यतः, क्षेत्रतः, कालतो भावतः। तत्र द्रव्यतः केवलज्ञानी-सर्वाणि द्रव्याणि जानाति, पश्यति। क्षेत्रतः केवलज्ञानी-सर्वं क्षेत्रं जानाति, पश्यति। कालतः केवलज्ञानी-सर्वं कालं जानाति, पश्यति। भावतः केवलज्ञानी-सर्वान् भावान् जानाति, पश्यति। ..
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