________________
ए६
सप्ततिकानामा षष्ठ कर्मग्रंथ. ६ पांच सत्तास्थानक होय. अने शेष एकवीश जांगाने विषे अठोत्तेर विना बाकीनां चार सत्तास्थानक होय. __ तथा त्रण विकलेंजिय पर्याप्ताने प्रत्येंकें त्रेवीश, पञ्चीश, बबीश, गणत्रीश, अने त्रीश, ए पांच बंधस्थानक मनुष्य तिर्यंच प्रायोग्य होय. एने देव तथा नारक, एबे गतिमध्ये जावू नथी तेथी बीजां बंधस्थानक न होय. अहीं नांगा १३५१७ तथा १२६-२-ए-३०-३१-ए उदयस्थानक होय. तिहां नांगावीश पूर्वे कह्या बे, तेरीतें जाणवा, तथा ए-1-६-10--ए पांच सत्तास्थानक होय. तेमध्ये एकवीशना उदयना नांगा बे तथा बबीशना उदयना नांगा बे, एवं चार नांगे तो प्रत्येके पांच पांच सत्तास्थानकज होय. केमके तेउ अने वायुमांहेथी श्रावेला विकलेंजिय पर्याप्ताने पण करण अपर्याप्तापणे कियत्काल लगें अमोत्तेरनुं सत्तास्थानक पामीयें, पड़ी चार सत्तास्थानक होय, अने शेष शोल नांगें एक अठोत्तर वर्जीने चार चार सत्तास्थानक प्रत्येके होय. जे जणी शोल नांगा शरीरपर्याप्तियें पर्याप्तानेज होय. तिहां तो अवश्य मनुष्यछिकनो बंध होय तेवारें तेने अठोत्तेरनी सत्ता न होय, बाकी चार सत्तास्थानक होय. ए रीतें बेंजिय, तेंजिय श्रने चौरिंजिय पर्याप्ताने एके. काने प्रत्येकेंड उदयस्थानकें वीश जांगा होय, तेमांहे चार चार नांगा, पांच पांच सत्तास्थानकवाला अने बीजा शोल शोल नांगा, चार चार सत्तास्थानकवाला जाणवा.
तथा असन्नीया पंचेंजिय पयाप्ताने २३-२५-२६-२७-ए-३०- ए ब बंधस्थानक होय. जे जणी देव अने नरकगति प्रायोग्य अहावीशनो बंध पण एने होय. केम के ए मरीने चारे गतिमध्ये जाय बे ते माटें तत्प्रायोग्य बंध होय. अहीं नांगा १३एश्६ एने १-२६-२७-ए-३०-३१- ए उदयस्थानक होय. ते उदयना नांगा ४ए०४ होय. ए वैक्रिय न करे माटें वैक्रियनो नांगो न होय. तेमध्ये एकवीशना उदयना नांगा श्राम अने बबीशना उदयना नांगा (२७), एवं (शए६ ) नांगे बाणु, अठ्याशी, ब्याशी, एंशी अने अठोत्तेर, ए पांच सत्तास्थानक होय, अने शेष (४६०७) नांगा शरीर पर्याप्ति पूरी कस्या पठी होय, ते नणी एक अहोत्तेर विना बाकीनां चार सत्तास्थानक होय.
तथा सन्नीश्रा पंचेंघिय पर्याप्ताने २३-२५-२६-२७-२५-३०-३१-१-ए आवे बंधस्थानक होय. केम के एमां मनुष्य पण आव्या माटे तेने सर्वे बंधस्थानक होय, तिहां नांगा १३ए४५ अने २१-२५-२६-२७-२-ए-३०-३१-ए आठ उदयस्थानक होय. २०-२४-७-ए, ए चार न होय, केमके अहींआं केवलीने नाव मनशून्य नण। सन्नीआमाहे गएया नहीं तेथी २०-७-ए, ए त्रण केवलीनां न गएयां, अन्यथा
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org