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५२४ षडशीतिनामा चतुर्थ कर्मग्रंथ. ४ तथा बीजो प्रतिपद्यमानक तेने होय, अहीं प्रथमनी कृष्लादिक त्रण बेश्या न होय, केम के अहीं थार्त श्रने रौष, ए वे ध्यान न होय, अहीं विशुद्धपरिणामें धर्मध्यान तथा शुक्लध्याननो पहेलो पायो होय, अने बसु के श्रापमा गुणगणाथी मांमीने तेरमा पर्यंतनां ब गुणगणां विषे सुक्का के एक शुक्ललेश्याज होय, केमके अहीं अतिविशुद्ध परिणाम होय, ते नणी तथा अहीं प्रत्येके एकेकी लेश्याना तीवमंदपणे अध्यवसायनां स्थानक पण असंख्यातां तीवमंदपणे होय, तेथी शुक्ललेश्या मंदपणे पहेले गुणगणे होय, अने तीव्रपणे तेरमे गुणगणे होय, तेमज कृतखेश्या तीव्रपणे पहेले गुणगणे होय, श्रने मंदपरिणामें बहे गुणगणे होय, माटें ए वातमां विरोध नथी; तथा थजोगिश्रद्धेसा के अयोगी गुणगणे योगने अजावें लेश्या न होय जेजणी योगप्रवृत्ति ते लेश्या कहीये. ते माटें योगने अनावें ए पण प्रवृत्तिपणे न होय. एम चौद गुणगणे लेश्या कही.
ते लेश्या कषायोदय सहित योगप्रवृत्ति तेथी बंधनो हेतु होय, तेथी कषाय अने योग, ते मध्ये योगें करी प्रकृतिबंध तथा प्रदेशबंध करे अने कषायें करी स्थितिबंध तथा रसबंध करे, ते जणी लेश्या कहीने हवे बंधहेतुसंख्या कहेले. ___बंधस्स के ज्ञानावरणीयादिक कर्म बांधवानां मूल चार कारण बे. तेनां नाम कहे . मिह के एक मिथ्यात्व एटले विपरीतरुचि, तत्वार्थनी अरुचि, कदाग्रहरूप ते मिथ्यात्व. बीजो मन, वचन, अने कायाना मलीनयोगथी जे निवृत्तिनो अनाव, ते अविर के अविरतिपणुं कहीये. त्रीजो कसाय के कषाय चारित्रमोहनीय, चोथो जोग के योग त्रण पूर्व कह्या ते तिचउदेऊ के इति ए चार मूल बंधहेतु कह्या. अहीं कोई कदेशे के प्रमादपणुं पांचमुं श्राश्रव, सिद्धांतें कडं बे, ते अहीं केम न कयु ? तेने उत्तर कहे के, मद विषयादिकरूप जे प्रमाद , ते पण अविर तिनामा आश्रवमांहे अंतनवे . अने कषाय तो अहीं पण जूदा कहीने नामज कह्या तथा विकथादिक सहयोगमाहेश्रावी गया.एमत्रण बंधहेतुमाहेअंतर्नवे बे तेथी प्रमाद जूदो न कह्यो. एम कर्मबंधना मूलहेतु सामान्य बंधनां कारण चार कह्यां. ५३
॥ हवे ए मूल चार बंधहेतुना उत्तर नेद सत्तावन कहे . ॥ अनिगदिश मणनिगदिश्रा, निनिवेसिअ संसश्त्र मणानोगा ॥ पण मिड बार अविरइ, मण करणाऽनिअमु उजिअवदो ॥ ५४॥
अर्थ- अजिगहिश्र के प्रथम अनियहित एटले गुण अवगुण विचास्याविना जे मत ग्रहण कयुं तेहीज नर्बु जाणे अने बीजानी निंदा करे, कहे के अमारा वडेरा
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