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कर्मविपाकनामा प्रथम कर्मग्रंथ. १ बाल, वृक्ष, ग्लानादिकनुं वैयावच्च करतो, धर्मवंतने धर्म कर्त्तव्यमां वर्ततां सहाय देतो, चैत्यत्नक्ति रुडी पेरें करतो, सरागसंयमें देशविरति पालतो, तथा अकामनिर्जरा, बालतप, शौच, सत्यादिक शुजपरिणामें वर्त्ततो जीव, शातावेदनीय कर्म उपाऊँ, बांधे. ए शातावेदनीयना बंधहेतु कह्या. तेथी विपरीते चालतो अशातावेदनीय बांधे, एटले गुरुने विराधतो, अक्षमायें वर्ततो, निःकरुणायें प्रवर्ततो, व्रत लय विराधतो, समाचारी लोपतो, घणो कषाय उदीरतो, कृपणतायें धर्मने अस्थिरपणे चैत्यादिकनी श्राशातनायें, तथा शील लोपतां, हाथी, घोमा, बदल, उंट, प्रमुखने दमतां, नाथतां, थंकतां, पीमा देतां, परने शोक संतापउपजावतां, अविरति, अहित परिणामें जीव, अशातावेदनीय बांधे ॥ ५५॥
॥ हवे मिथ्यात्वमोहनीयना बंध हेतु कहे. ॥ उमग्ग देसणामग्ग, नासणा देव दत्व दरणेहिं ॥
दसणमोहं जिण मुणि, चेश्अ संघाइ पमिणी ॥५६॥ ' अर्थ- उमग्गदेसणा के उन्मार्गनी देशनायें, मग्गनासणा के० झानादिक सन्मागनो विनाश करतां, देवदवहरणेहिं के० देवतुं अव्य हरण करतो जीव, दसणमोहं के दर्शनमोहनीयकर्म बांधे. वली जिण के तीर्थकर, मुणि के० साधु, चेन के० चैत्य, ते जिनप्रतिमा, संघाश् के संघ प्रमुखना पमिणी के प्रत्यनीकपणे दर्शनमोहनीय कर्म बांधे. ॥ - १ उन्मार्ग एटले संसारहेतु जे हिंसादिक श्राश्रव तेने मोदहेतुपणे देखामतां, एकांतनयें एकली क्रिया अथवा एकला ज्ञानश्री मोक्ष एमज विनय दयादिक एकांतें उपदेशता; २ तथा मार्ग एटले विशिष्ट क्षयोपशमजन्य विशिष्टगुणज्ञान, दर्शन, चारित्र, समुदायरूप मोक्षप्राप्तिहेतुस्वरूप फलशुद्ध, तेने नसामवे करी एटले सन्मार्गे रह्या जे परजीव, तेने एकांतनयनी देशनायें करी मार्गथकी चूकवतो; ३ देवप्रव्य, ज्ञानव्यादिक. त्यां देराशरने उपयोगी एटले काम थावे, एवां काष्ठ, पाषाण मृत्तिकादिक तथा तन्निमित्त हीरण्य, धनादिक तथा देराशरनी नूमिप्रमुख तेने हरतो तथा देवपव्ये करी घरकार्य करतो, व्यापार करतो, परने देवाव्य विणाशतो देखी, बती शक्तियें उवेखी मूकतो थको पण जीव, अहीं दर्शनमोहनीय कहेतां मिथ्यात्वमोहनीयकर्म बांधे. जे जणी एटलां कार्य मिथ्यात्वने उदय होय. त्यां बंध, मिथ्यात्वनोज होय. वली बीजा पण हेतु कहे . जिन के केवली तथा तीर्थकरनी प्रत्यनीकता एटले अवर्णवाद बोले, जे ए सर्वइ बे तो अशुचिरस स्वाद लहे ? तथा समवसरणादिक शति जोगवे ले तो वीतराग शाना ? इत्यादिक निंदा करतो, तथा मुनि एटले सुसाधु,
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