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संग्रहणीसूत्र. जश लिंग मित्र दिही ॥गेविजा जाव जंति उक्कोसं ॥
पयमवि असदहंतो ॥ सुत्तबं मिबदिछी ॥ १५३ ॥ अर्थ-जे रजोहरणादिक साधुनो वेषधारी जतीना लिंगे मिथ्यादृष्टी होय, ते क्रियाना बले करी दशविध चक्रवालसामाचारीना प्रजावे मरीने अंगारमईकाचार्यनीपरे उत्कृष्टा नवमा ग्रैवेयक सुधी उपजे. ते मिथ्यात्वी कोने कहीयें ? जे छादशांगी सूत्र सुधां सबहे, परंतु सूत्रोक एक पदने पण असदहतो रहे तो तेहने देशथकी मिथ्यात्वी कहीएं तथा वीतरागोक्त सूत्रथकी श्रने सूत्रना अर्थथकी पदमात्र पण सहहे नहीं तेने सर्वश्रकी मिथ्यात्वी कहीएं. ॥ १५३ ॥ तेमाटे सूत्रलक्षण कहे .
सुत्तं गणहर रश्यं ॥ तदेव पत्तेय बुद्ध रश्यंच ॥ सुय
केवलिणा रश्यं ॥ अनिन्नदस पुविणा रश्यं ॥ १५४ ॥ अर्थ- हवे सौधर्मस्वामि प्रमुख गणधरनां रचेलां जे श्राचारांगादिक सूत्र, तेमज नेमिराजा प्रमुख प्रत्येकबुद्धनां रच्यां नेमिप्रव्रज्या दिक, वति चनदपूर्वधर श्रुत केवली संय्यंजवसूरि प्रमुखनां रच्यां दशवैकालिकादिक सूत्र, वली अजिन्नदसपुविणारश्यं के संपूर्ण दशपूर्वधरनां जे रच्यां ए सर्वने सूत्र कहीएं ॥ १५ ॥
बनमन संजयाणं ॥ नववा जक्कोस अ सब॥ तेसिं
सढाणं पिय ॥ जदम होइ सोहम्मे ॥ २५५ ॥ अर्थ-बउमठ के बनस्थ संजयाण के संयत जे साधु तेनुं उपज उत्कृष्टपणे सर्वार्थ सिझविमानसुधी होय. तथा तेसिं के तेज बद्मस्थ साधुने तथा सट्ठाणं के० श्रावकने पण अपि के निश्चे जहब के जघन्य थकी सौधर्म कल्पे उपजq थाय. पण तेमांहें एटबुं विशेष जे उद्मस्थ साधुने सौधर्म देवलोके पक्ष्योपम पृथक्वायु होय. अने श्रावकने एक पढ्योपमनुं श्रायुष्य होय. ॥ १५५ ॥
खतमि चनद पुविस्स तावसाईण वंतरेसु तदा ॥ एसिं
उववाय विदि ॥ निय किरिय ग्यिाण सबोवि ॥ १५६ ॥ अर्थ- चउदपूर्वी साधु जघन्यथकी लांतक देवलोके उपजे. तापस, संन्यासी, शा क्यादिकने जघन्यथकी व्यंतरनेविषे उपज होय. ए सबोवि के सर्वने उपजवानो विधि ते जे निय के पोतपोतानी क्रियानेविषे ठियाण के० स्थित एटले सावधान रह्या होय तेवा सर्वने जाणवा. ॥ १५६ ॥
अहींयां श्री पन्नवणासूत्रमध्ये तापसने जघन्यथकी जुवनपतिमाहे उपजवू कडं
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