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अध्यात्मकल्पद्रुमः
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प्रमोदसे स्वस्य यथाऽन्यनिर्मितै स्तवैस्तथा चेत्प्रतिपंथिनामपि ॥ विगर्हणैः स्वस्य यथोपतप्यसे तथा रिपूणामपि चेत्ततोसि वित्॥५॥
अर्थ ॥ हेयात्मातुं जेमलोकनामुखें पोतानागुण स्तवसांजलीने प्रमोदपामे तेम शत्रुनापण गुणस्तवसांजलीने जोप्रमोदपामें अने पोताने विगर्हणैः के अवर्णवादें करीने जेमपरीतापकरेले तेमजजो शत्रुनापण अवर्णवाद सांजलीने तुंपरीताप करे तेवारें एम जाणिजे तुंझाताबो ॥ ५॥ अथवा ॥ स्तवैर्यथा स्वस्य विगर्हणैश्च प्रमोदतापो नजसे तथा चेत्॥ इमौ परेषामपि तैश्चतुर्वप्युदासतो वासि ततोऽर्थवेदी॥६॥ इतिवापाठः
अर्थ ॥ वली पाठांतरेकरी एहिजअर्थकहेले हेयात्मातुंजेम पोतानीस्तुतियेंकरी ने तथापोतानेविगर्हणेकरीने प्रमोदतापौके ० हर्षयनेशोकप्रतेनजेने तेमज पोतानी स्तवना तथा निंदा अने परनीस्तवना तथा परनीनिंदा एचारेनेविषेजो उदास ताके० मध्यस्थानावनेनजे तेवारेंतुं अर्थवेदीके० परमार्थ-जाणडो एमजाणियें एकाव्य पहेलाकाव्यनुं पाठांतरजाणवू ॥ ६ ॥
नवेन्न कोपि स्तुतिमात्रतो गुणी ख्यात्या न बव्ह्यापि दितं परत्र च ॥ तदिबुरीयादिनिरायति ततो मुग्धाभिमानग्रहिलो निसि किं ॥७॥ अर्थ ॥ हेयात्माकेवल एकलीस्तुतिमात्रथीज कोइगुणवंतनथाय अनेवली जग तमा ख्यातिकीर्तिजोघणीहोय तोपण तेथी कांपरजवनु हितनथाय तेमाटेपरलो के हितवांडक एहजेतुंते मुधाके फोकट अनिमानेकरी घहेलोथयो थको ईर्षा दिकेंकरीने यायतिजे उत्तरकाल तेहने सावास्ते बगाडे एटलेईर्षा करवाथी ताहरो परनव®हित विणसीजाय इतिनाव ॥ ७ ॥ . सृजंति के के न बहिर्मुखा जनाः प्रमादमात्सर्यकुबोधविप्लुताः ॥ 'दानादिधर्माणि मलीमसान्यम् न्युपेदाशुद्धं सुकृतं चराएवपि ॥७॥
अर्थ ॥ हवेदानादिककर्मने जे मलीनकरे तेहनेकहेने हेत्रात्मा प्रमादजे मद्या दिक पांचप्रकारें तथामात्सर्य एटले पारकीसंपदानी अदेखाइ तथाकुबोधजे मि थ्यादर्शन दृष्टिराग तेणेकरी विप्लुतके० परानव्या एदवा बहिरमुखजे स्वचित्तक ल्पित मार्गनास्थापक कुतीर्थकलोकते मलीमसके। महाभारंनादिकें दूःषत एह वादानप्रमुख ते धर्मकार्यमां कोणकोणनथीकरता अर्थातमिथ्यात्वीलोकपण सर्वपो
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