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अध्यात्ममतपरीक्षा.
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चारमां बे. माटे जे एम कहेबे के थाहारसंज्ञाविना यतीए थाहार करवो नही तेने याचारमां पण अतिचार कह्या बे ॥ ८१ ॥
एयं विणा नुत्ती मेहुणसमं विणा जह प्रबंनं ॥ इ य वयपि परेसिं एएण पराकयं यं ॥ ८२ ॥
व्या० जेम मैथुनसंज्ञाविना ब्रह्मचर्य न थाय, तेम याहारसंज्ञाविना केव जीने मुक्ति थाय नही. एवा परवादीना वचननुं यावीरीते निराकरण कस्युं बेःजेम यतिए श्राहारसंज्ञाविना खाहार करवो उचित बे, तेम केवलीनेविषे पल मानी जेवुं जोईये ॥ ८२ ॥
राहु साहु चिय पवित्ती वय सुपसहकाणदेवत्ति ॥ या हारोच्च प्रबंनं प्रमद तुह दोइ पिछोसं ॥ ८३ ॥
व्या० श्राहार वर्जनीय होवाथी उचित बे, तथा उद्मस्थ यतीने प्रशस्त ध्याननुं कारण बे. माटे याहारसंज्ञाविना केवलीने याहार लेवो संनवे बे. अने मैथुन वर्जनीय होवाथी अनुचित बे; तथा दुर्ध्याननुं कारण बे. माटे मैथुना दिक नुचित प्रवृत्ति प्रशस्त रागदेषविना केवलीने थाय नही. एवा अर्थनो विचार करीने तेनुं ग्रहण कर जोये. ॥ ८३ ॥
आदार चिंतन मेयं आहारसममासक ॥
म हाणं इछा लोने मूढाणं ॥ ८४ ॥
व्या० हारना चिंतनथकी जे याहारसंज्ञा उत्पन्न यायले, तेनेविषे मोहित यता मूढजीवने जो ते श्राहाररूपइष्टवस्तुनी प्राप्ति न याय तो ते 'वस्तु क्यारे प्राप्त यशे एवा चिंतनरूप यार्त्तध्यान करेबे. परंतु ते व्यभिलाषा मटती नथी. ८४ तत्तो माणसडुखं लहइ जिन कंदाइ कुतो ॥ लहुं विविस र चिते प्रवियोगं ॥ ८५ ॥
व्या० त्यार पढी पूर्वोक्त रीतिए जो तेने श्राहारादिक इष्टवस्तुनी प्राप्ति न थाय तो ते जीव कुछेदनीयना उदयथी प्रज्वलित थएला उदरानलना योगे श रीडःख पामेबे घने पछी कंदन रोदनादिक कस्याथी खरतिमोहनीयकर्मना aarने लोधे गाढ चित्तोपतापरूप मानसःख पामेते. कदाच पुण्यप्रकृतिना परिपाके इष्टवस्तुनी प्राप्ति थाय तो पण रतिमोहनीयकर्मना उदयथी ते वस्तु
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