________________
३०६
अध्यात्ममतपरीक्षा.
थी प्रज्वलित थलो जे जठराग्नि, तेणे करीने जीवने कुधा तथा तृषा लागेले, ते बध कारण केवलीने विषे बतां बे तेने कुधा तथा तृषा केम न लागे ? तेकहो ॥ ७८ ॥ to वादी आशंका करे:
न बुद्ध ता ता मोदुदन पत्तियारिरंस || माता महुकं तयति ॥ ७ ॥
व्या०:
Fer तथा तृषा ए मैथुननी इहानी पठे तृमारूप होवाथी ते मोह नीयकर्म की उत्पन्न यायले. माटे केवलीनेविषे ए संनवे नही. केमके, केवली ए तो मोहनीयकर्मनो प्रथमज नाश कस्योबे. एनो उत्तर खावीरीते बे:- तृमा दुःखमा घणी निन्नता बे, तृमानेज डुःख कहेवाय नही. परंतु संसारीने तृमाकी दुःखनी उत्पत्ति थायले. ॥ ७९ ॥
to मा उत्पन्न थवानो प्रकार कहेले:
मोदानिणिवेसेणं चदि वि नमकोध्याई देऊदि ॥ पगरिस पत्तातला जाय याहारसमति ॥ ८० ॥
व्या०:- मोहनीय कर्म अनिनिवेशे चार कारणथी आहारसंज्ञा उत्पन्न था य. ते उत्कर्ष पाम्याने लीधे तृष्मा कहेवायले. ते चार प्रकार श्रीगणांगमां क ह्यावे; यतः " चहिं गणेहिं याहारसमा समुप्पकर; नमकोच्याए, बुहावेह लि |कस्सणं कम्मस्स उदएणं, मतीए, तदहोवनगेणं, " एनो अर्थः- चार कारणेकरी याहारसंज्ञा उत्पन्न थायले. कोठोखाली थयाथी, कुधावेदनीयकर्मना उदयथी, याहारादिकनी कथानुं श्रवण कस्याथी, तथा वारंवार खाहारनो उपयोग करवा यी आहारसंज्ञा उत्पन्न यायले. अर्थात् ए चार कारण मव्याथी मोहनीय कर्म ना बजे प्रहारसंज्ञा उत्पन्न थायडे. अतएव गोमट सारटीकाप्रमुखने वि पे पण याहारसंज्ञा आहारा निजापरूप कहीले. ते तृमारूप होवाथी यतिने ए विना रानपानादिकने विषे प्रवृत्ति बे ते कहेबे :- ॥ ८० ॥
Jain Education International
साइम्म पवित्ती एत्तोच्चिय तं विणा सुसाहूणं ॥ राज दुत्त विविदाणो यारो हंदि सिद्दिने ॥ ८१ ॥
व्या० ए हेतुथीज यतिने पण याहारसंज्ञाविना प्रशनादिकने विषे प्रवृत्तिले . म के, विधि पालतां गतिने अतिचार कह्या नथी; धने श्राहारसंज्ञा तो अति
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
