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अध्यात्ममतपरीक्षा.
नए
यप्रमुख धर्मचिंताने अर्थे साधु थाहार करे . पण बल तथा रूपादिकने अर्थे करतो नथी. तेमज वस्त्र पण कारणने लीधे धारण करे ने तेनो त्याग करवानुं का रण गं! आहार लेवो अने वस्त्र मूकवा ! एम करवाने तमारो गुं अनिप्राय | ते जाणतु नथी॥३॥
अविजिय हिरिकुलाणं जइ नूणं संजमेण अदिगारो॥ ताकद अजिय गंग तलाणं तब अदिगारो ॥ ३५ ॥ व्या:- जो एम कहेशो के जेणे लाज तथा गंडा प्रमुख जीत्यां न होय ते ने चारित्रनो अधिकार नथी. त्यारे जेणे कुधा तथा तृषा जीत्यां न होय तेने चा रित्रनो अधिकार केम कहेवाय? ज्यारे कुधा तथा तृषा मूलगुणनां घातक न त्यारे सहा तथा गंडा पण मूल गुणघातक केम कहेवाय ? माटे यहीं तमारे अनिनिवेशविना बीजू काई कारण दीठामा आवतुं नथी॥३५॥
अह दिरि कुबा हिसया हिरि कुब सहाव नावणो णोचेत् ॥
एदा बुदादि ताकद तय नाव सहाव संबुद्धी॥ ३६॥ व्या०:- जो कहेशो के, यतिने लड़ा तथा उगंठा होय तो तेथी विपरीत जे अलका तथा अगंडारूप यात्मस्वनावनी नावना ते न थाय. त्यारे कुधा तथा तृषा बतां तेथकी विपरित जे अहुधा तथा अतृषारूप यात्मस्वनावनी नावना ते यतिने केम थाय ! माटे शांत दांत प्रमुख श्रेष्ट गुणयुक्त जे यति , तेनुं मन शुक्ष होय तेनाबलथी आत्मस्वनावनावना टलती नथी. ए समाधान थाहार अने उपकरण ए बनेनेविषे लागु पडे ॥ ३६ ॥
स्सग्गववायाणं मित्तीए अहण नोअणं ॥
स्सग्गववायाणं मित्ती तदेव नवगरणं ॥ ३ ॥ व्या:- जो एम कहेशो के, उत्सर्ग तथा अपवाद ए बन्ने मानेविषे सापेक्ष ताएकरी नोजन कर, ते अयोग्य कहेवाय नही ; त्यारे सापेक्षताएकरी उपकरण धारण करवामां झुं अयोग्यता के ? ॥ ३७॥
ए पसुवगरणेणं पच्चरकापस्स दवननंगो ॥श्यकप्प पावि विदवा जोवणमिव लिप्फला एआ ॥३०॥
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