________________
२४
अध्यात्ममतपरीदा.
फरे ले, तहांशुधी आत्मानेविषे कर्मनो अधिकार में; स्वतः आत्मानो अधिकार नथी. केमके, आत्मस्वनावनु आबादन थएखं जे. जेम मलव्यना योगे सुवर्ण नुं आबादन थई जाय, तेथी तेनो स्वनाव प्रगट थई शकतो नथी. तेमकर्मना योगे आत्मानुं आजादन थई जायले, तेथी तेनो झान, विज्ञान, तथा अमूर्तत्वा दि स्वनाव प्रगट थई शकतो नथी. अने नामकर्म ते आत्मस्वनावने पलटावीने नर, तिर्यच, नारकी, तथा देवताप्रमुखना पर्यायरूप पोताना स्वनावने प्रगटकरे ने. जेम तीव्र अग्निमां सुवर्णने नाख्याथी ते मल ज्यारे बली जाय त्यारे सुवर्ण नो गुस्तादिस्वनाव प्रगट थायले. तेम शुनपरिणाम पूर्वक तपश्चर्याप्रमुख थ की ज्यारे कर्मोनो य थई जायले, त्यारे आत्मानो झानादिरूप स्वनाव प्रगट थायजे. एटले कर्मनो अधिकार टलीने स्वतः आत्मानो अधिकार प्रवर्ने ने, ए अधिकारनी जे क्रिया तेने नावअध्यात्म कहिये. ते आत्म ज्ञानरूप एक वस्तु हो वाथी बोधरूप ले माटे झान कहिये; तेमज रुचिरूप होवाथी सम्यक्त दर्शन क |हिये; तथा प्राणातिपातादिक आश्रवनिरोधरूप होवाथी चारित्र कहिये. यतः “श्रा स्मानमात्मनोवेत्ति, मोहत्यागाद्ययात्मनि। तदेव तस्य चारित्रं, तज्ज्ञानं तच्च दर्शनं." ___० को आशंका करे के, नावाध्यात्म तथा शुशोपयोग ए बे शब्दोनो अर्थ एक ले. जेम उपाधिरहित स्फटिकनो निर्मल स्वजाव . तेम परव्यसंगरहि त जीवनो निर्मल स्वनाव ले. तेनेज शुक्षोपयोग कहेले. अने एनेज चारित्र कहे. परड्व्यसंगे जीवनो जे मलिन स्वनाव थायले, तेने अशुधोपयोग कहे। एना बे नेद -एक गुनोपयोग बीजो अशुनोपयोग. देव गुरु तथा धर्मादिक न पर जे प्रशस्त राग होय, तेने गुनोपयोग कहेले. जेम राता फूलना संगथकी स्फटिकनो रातो रंग थायडे, तेम जाणवू. अने जे अप्रशस्त राग तथा देष होय जे, तेने अशुनोपयोग कहेले. जेम काला फूलना संगथकी स्फटिकनो कालो रंग थायले, तेम जाग. ए बन्ने मूल स्वनावने ढांकी लिये, तेथी अशुभोपयोग कहेजे. एनेज शुक्षोपयोगरूप चारित्रना बेद कहेः एना आयतन परव्य ने त्यारे श्वेतांबरनेविषे चन्द उपकरणरूप परव्यनो संग बता अध्यात्म केम प्रग ट थाय ? तेने उत्तर कहे जे ॥३॥
णविना रागदोसो, अप्परसेदि किंचि पडिकूलं ॥ परदवं नवगरणं, किंपुण देढुव धम्म ॥ ४ ॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org