________________
સ્થળ-પાની નવીનતામાં || કથાને અદ્દભુત કથા રહેવા દીધી છે. પ૭ મૌલિક્તા.
૪૬ (૧૦) સાહિત્યમાં સિદ્ધર્ષિનું નામાભિધાનમાં જ મૌલિક્તા. ૪૬) સ્થાન, રૂપક કથાકાર તરીકે, પ્રથમ પ્રસ્તાવ પ્રસ્તાવના તરીકે. ૪૭ | જૈન જૈનેતર, પિતાની કથાની વિચિત્રતા. ૪૭ જૈન સાહિત્યમાં ત્યાં સુધી કઈ ઉપનય” એટલે શું ? ૪૮ | થયેલ નથી.
પ૭ નવીન શિલીની દીક્ષા–પ્રથમ રૂપકને બચાવ એ જ મૌલિ. પ્રસ્તાવે,
૪૮] કતાની અને પ્રથમતાની સિદ્ધિ. પ૭ સંકેતની સમજણ.
પ્રથમ પ્રસ્તાવલેખન પણ એ જ ઉપોદઘાતદ્વારા મહાગ્રંથ પ્રવેશ. ૪૯ બતાવે છે. છતાં વચ્ચે વચ્ચે સંકેત સ્પષ્ટતા. ૫૦ | જૈનેતર સાહિત્યમાં તપાસ. ૫૮ અગ્રહીતસંકેતાના પાત્રનું સર્જન. ૫૦ ભાગવતનું પુરંજના ખ્યાન. પ્રસ્તાવિશાળાના પાત્રનું કાર્ય. ૫૦ ] રૂપકા ખરાં, પણ રૂપકકથા નહિ. ૫૯ ૯) રૂપક કથાકારની અદૂ- એ વ્યાક્તિ કે અન્યોક્તિ હોય ભુત કળા,
૫૧ ! પણ રૂપક મહાથા કોઈ નથી. ૫૯ નવીન શૈલીના શોધક. ૫૧ | અહીં ગૂઢાર્થ વગરનું એક વાક્ય નથી. ૬૦ પ્રાચીન ઉપમાનની નમ્રતા, ૫૧ | એ એને મહાકથા બનાવે છે. ૬૦ સરખામણીમાં ચોથા પ્રસ્તાવનો. માટે રૂપક કથાકાર તરીકે પ્રસંગ.
પર | અપૂર્વ સ્થાન. ચિત્તવૃત્તિ અને સાત્વિકમાનસપુર પર (૧૧) તેમની શૈલીનું અનુકરણ ૬૧ સંસારને રૂપકઠારા બતાવવાની લેખક તરીકે સિદ્ધર્ષિનું ભવ્ય સ્થાન. ૬૨ નૂતનતા.
૫૩ | મારો સ્વાનુભવ. કલ્પનાની ભવ્યતા છતાં રસ- અનુકરણ એમનું ત્યારપછી ક્ષતિને અભાવ.
ખૂબ થયું છે. મૌલિક્તા લાવવા અભુતકથા પરંતુ એકપણ લેખક તેમની (રોમાન્સ ).
૫૩ કક્ષાએ નથી. સમરાઈથ્ય કહા ' સાથે પ્રબંધચિંતામણિ. જયશેખરસૂરિ. ૨ સરખામણી.
૫૪ મેહવિવેકને રાસ. ધર્મમંદિર. ૬૩ કથામાં અવાંતર કથા પદ્ધતિ, ૫૪ ભુવનભાનું કેવલી ચરિત્ર. મામા ભાણેજનું અદ્ભુત કાર્ય. ઇદ્રરંસગણિ. સંકેતદર્શનના પ્રસંગોની નોંધ. ૫૫ | ભવભાવના. માલધારી શ્રી હેમખુલાસાઓ બ્રેક રૂપે છે. પ૬ | ચંદ્રસૂરિ.
૫૩
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org