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जैन साहित्य का बृहद् इतिहास
कर्पूरप्रकरकाव्य का प्रारंभ 'कर्पूरप्रकर' वाक्य से होता है अतः उसका नाम वही हो गया । इसका प्रत्येक पद बड़ी सुन्दरता से प्रस्तुत किया गया है और प्रसंगानुकूल दृष्टान्तों द्वारा समझाया गया है । उदाहरण के लिए जीवदया पर नेमिनाथ का तथा परस्त्री अनुराग के कुफल पर रावण का दृष्टान्त प्रस्तुत किया गया है । प्रत्येक पद्य में एक या अधिक दृष्टान्तरूप कहानियाँ दी गई हैं । इन्हीं दृष्टान्तों को आधार बनाकर कथाओं का विस्तार कर यह ग्रन्थ बनाया गया है ।
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रचयिता और रचनाकाल -- इसके रचयिता तपागच्छीय रत्नशेखरसूरि के शिष्य सोमचन्द्रगणि हैं जिन्होंने इसकी रचना वि० सं० १५०४ में की थी। कर्पूरप्रकर के आधार पर दूसरा कथाकोश भी उपलब्ध है, यथा खरतर - गच्छीय जिनवर्धनसूरि के शिष्य जिनसागर की कर्पूरप्रकर- टीका । इसका समय सं० १४९२ से १५२० माना जाता है । इस प्रकार यह टीका सोमचन्द्रकृत कथामहोदधि के समकालीन है । इसमें उक्त काव्य के पद्यों की व्याख्या करने के बाद दृष्टान्त-कथा संस्कृत श्लोकों में दी गई है। कथा का प्रवेश आगमों या उपदेशमाला जैसे ग्रन्थों के गद्य-पद्यमय प्राकृत उद्धरणों को देते हुए किया गया है । इसमें कथाओं के शीर्षक और क्रम ' कथामहोदधि' के समान ही हैं। इसमें नेमिनाथ, सनत्कुमार प्रभृति पुराण पुरुषों, सत्यकी, चेल्लणा, कुमारपाल प्रभृति ऐतिहासिक- अर्धैतिहासिक पुरुष और अतिमुक्तक, गजसुकुमाल प्रभृति तपस्वियों तथा जैन परम्परा के धर्मपरायण पुरुष-महिलाओं की कहानियां गई हैं।
कर्पूरप्रकर पर तपागच्छीय चरणप्रमोद की तथा अज्ञात लेखक की वृत्ति ( ग्रन्थाम १७६८ ) मिलती है तथा हर्षकुशल और यशोविजयगणि की टीका तथा मेरुसुन्दर के बालावबोध ( टीका ) और धनविजयगणिकृत स्तबक का उल्लेख मिलता है ।' संभवतः इनमें से कुछ उक्त कथाकोशों के समान ही हों ।
कथाकोश ( भरतेश्वर बाहुबलिवृत्ति ) - मूल में यह १३ गाथाओं की प्राकृत रचना है जो 'भरहेसर बाहुबलि' पद से प्रारंभ होती है । संभवतः यह
जैनधर्म प्रसारक सभा, भावनगर, १९१९.
१.
२. जिनरत्नकोश, पृ० ६९.
देवचन्द्र लालभाई पुस्तकोद्धार, बम्बई से बड़े दो भागों में सन् १९३२ मौर १९३७ में प्रकाशित.
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