________________
१९१
१९२
इह आणाखी पडिए अणिहे ।
गमप्पाणं संपेहाए धुणे सरीरं । ।
१९३ इहलोइयाई परलोगयाइं भीमाई अणेगरूवाइं ।
अहियासए सया समिए फासाई विरुवरूवाइं । ।
१९७
(क) आयारे (सुत्तागमे) १/९/२/४८४-४८६ (ख) राई दिवं पि जयमाणे, अप्पमत्ते समाहिए झाति ।
१९५ ओववाइय (सुत्तागमे) पृ. ६-७ १९६ चतुर्दशपूर्विणां महाप्राणध्याने । ।
२००
१९४ झाणकोट्ठोवगय- ध्यानकोष्ठोपगत। ध्यानं धर्मध्यानं शुक्लध्यानं च। तदेव कोष्ठः कुशूलो ध्यानकोष्ठः तमुपगतो ध्यानकोष्ठोपगतः । यथा हि कोष्टके धान्यं प्रक्षिप्तं विप्रसृतं भवति.... अभिधान राजेन्द्र कोश (भा. ४) पृ. १६७३
......!
आयारे (सुत्तागमे) १/४/३/२४६
(क) ध्यान संवरजोगे ।
(ख) ध्यानमेव संवरयोगो ध्यानसंवरयोगः ।
आयारे (सुत्तागमे) १/९/२/४९२-४९७
जैन धर्म में ध्यान का स्वरूप
आयारे, १/९/२/- ४८७
१९८ मोक्ष पाहुड, गा. ७३ - ७६ उद्धृत, कुन्दकुन्द भारती १९९ येऽत्राहुर्न हि कालोऽयं ध्यानस्थं ध्यायतामिति । तेऽहं न्मताऽनभिज्ञत्वं ख्यापयन्त्यात्मनः स्वयम् ।। अदानीं निषेधन्ति शुक्लध्यानं जिनोत्तमाः । धर्म्यध्यानं पुनः प्राहुः श्रेणिभ्यां प्राग्विवर्तिनाम् ।।
Jain Education International
ध्यान विचार
उद्भुत, नवकार स्वाध्याय (प्राकृत विभाग) जम्बुविजयजी पृ. २२५
समवाए, ३२ / १०५
अभिधान राजेन्द्रकोश (भा. ४) पृ. १६७३
(क) मोत्तूण अद्दरुदं झाणं जो झादि धम्म सुक्कं वा । सो पडिकमणं उच्चइ जिणवरणिद्दिवसुत्तेसु ।। मिच्छत्तपहुदिभावा पुव्वं जीवेण भाविया सुइरं । सम्मत्तपहुदिभावा अभाविया होंति जीवेण । ।
तत्त्वानुशासन नामक ध्यानशास्त्र, गा. ८२-८३ ( रामसेन)
For Private & Personal Use Only
३५३
www.jainelibrary.org
