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[ जैन धर्म का मौलिक इतिहास-भाग ३
भेयं जअनोभे समयाभिप्पामो जहा णं जे भिक्खू दुवालसंगस्स णं सुयनाणस्सअसई चुक्कक्खलिय पमाया संकादी मनयत्तेणं (सभयत्तेणं) ‘पयक्खरमत्ता बिंदुमवि एक्कं पविज्जा अन्नहा वा पन्नविज्जा संदिद्ध वा सुत्तत्थं वक्खाणेज्जा अविहिए अणुप्रोगस्स वा वक्खाणिज्जा से भिक्खू अणंत संसारी भविज्जा।
ताकि चेवेत्थं जं होही तं च भवउ । जहट्ठियं चेव गुरुवए साणुसारेणं सुत्तत्थं पवक्खामि त्ति चिंतिऊणं गोयमा ! पवक्खाया णिखिलावयव विसुद्धा सा तेरण गाहा । एया वसरमि चोइओ गोयमा ! सो तेहिं दुरंत पंत लक्खणेहिं जहा जइ एवं ता तुमं पि ताव मूल गुण हीणो जाव णं संभरसु तं जं तद्दिवसे तीए अज्जाए तुझं वंदणंगं दाउकाभाए पाए उत्तमंगेण पुढें । ताहे इहलोयगा वयसहीरू खरसत्थरीहओ गोयमा ! सो सावज्जायरियो चिंतिप्रो जहा से जं मम सावज्जायरियामिहारणं कयं इमेहिं तहा य किं पि संपइ काहिंति, जे णं तु सव्व लोए अपुज्जो भविस्सं वा किमित्थ परिहारगं दाहामित्ति चितमारणेणं संमारियं तित्थयर वयणं । जहा णं जे केई आयरिएइ वा (गगहरेहि वा) भयहरं एइ वा गच्छाहिवई सुयहरे भविज्जा, से णं जं किचि सव्वन्नहिं अणंतनारणीहिं पावाययण ठाणं पडिसेहियं तं सव्वं सुयारणसारेणं विन्नायं सव्वहा सव्व पयारेहिं को समायरिज्जा णो णं समायरिज्जमाणं समणुजाणिज्जा । से कोहेण वा माणेण वा मायाए वा लोभेण वा भएण वा हासेण वा गारवेण वा दप्पेण वा पमाएण वा असती चुक्कखलिएण वा दिया वा राम्रो वा एगो वा परिसागो बा सुत्ते वा जागरमाणे वा तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए कारणं एतेसिमेव पयाणं जे केई विराहगे भवेज्जा से णं भिक्खू भूओ निंदणिज्जे गरहणिज्जे खिसणिज्जे दुगुछणिज्जे सव्व लोग परिभूए बहु वाहि (वाउ) वेयणापरिगय सरीरे उक्कासठिइए अणंत संसार सागरं परिभमेज्जा । तत्थ णं परिभममाणे खणमेक्कं पि न कहिं वि कयाइ निव्वुइं संपावेज्जा । ता पमाय गोयरगयस्स णं मे पावाउहमाहम हीण सत्त काउरिसस्स इहई चेव समुट्ठियाए महंता प्रावइ जेणं ण सक्को अहमेत्थ जुत्तीखमं किं वि पडि उत्तरं पयाउ जे तहा परलोगे य अणंत भव परं परं भममाणो घोर दारुणाणंतसोय दुक्खस्सभागी भविहामि ।
अहं मंदभागोत्ति चिंतयंतो अविलक्खियो । सो साज्जायरियो । गोयमा ! तेहिं दुरायारपावकम्म दुट्ठ सोयारेहिं जहा णं अलियखर
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