Page Text
________________
જ્ઞાનનું ફળ સમજણના સીમાડાનો વિસ્તાર
વાચન-શ્રવણ કરવું જોઈએ એ વાતે બધા જ સંમત છે. રહેતી હતી. ગામ વ્યવસ્થિત હતું. નગરશેઠ હતા. નાત પરંતુ જેવી એ વાચન-શ્રવણના ફળની વિચારણા કરવામાં હતી. તેના નિયમ અને કાયદા હતા. વેપાર-વણજ સારી આવે ત્યાં મતભેદ પ્રવર્તે છે. મોટા ભાગના લોકોનો રીતે ચાલતો હતો. બધા પોતપોતાની રીતે ગુજારો કરતા નિશ્ચિત કરેલો મત છે કે જ્ઞાની હત્ન વિરતિઃ |
હતા. -- જ્ઞાનનું ફળ વિરતી છે, આચરણ છે. આચરણ નગરશેઠના મનમાં એક વિચાર આવ્યો : દીકરાના વિનાનું જ્ઞાન નકામું છે, વાંઝિયું છે. એવા જ્ઞાનની કશી લગ્ન કર્યા ત્યારે સંયોગો અનુકૂળ ન હતા તેથી જમણવાર કિંમત નથી કે જે જ્ઞાન પછી આચરણમાં પ્રગટવાનું ન કર્યો ન હતો. હવે સારો સમય આવ્યો છે તો નાતનો હોય. જ્ઞાન તો જ સાર્થક કહેવાય કે જ્યારે એ પ્રમાણેનું જમણવાર કરીએ. પુત્રોને બોલાવ્યા. વાત કરી, તૈયારીઓ જીવન હોય, કરણી હોય. આ મત સાચો છે પરંતુ આમાં કરી. નાતને નોંતરું અપાયું. નક્કી કરેલ દિવસે જમણવાર પણ જ્ઞાનના બાહ્ય ફલક સુધીની જ પહોંચ છે.
કર્યો. આખી નાત આવી હતી. જાત જાતના પકવાન ને જ્ઞાનના ફળની બીજી બાજુ છે; એ છે જ્ઞાનની અંતરંગ ભાત ભાતની રસોઈ હતી, બધાએ પ્રેમથી આરોગી. જમણ ભૂમિકાએ ફળની વિચારણા. આ વાત તો આપણા લગભગ પૂરું થવા આવ્યું એટલે નગરશેઠ પોતે પાપડ ચેતોવિસ્તારની બહાર રહી ગઈ છે.
પીરસવા માટે નીકળ્યા. દીકરાના હાથમાં પાપડનો ટોપલો આજે એ મુદા પર થોડી વિચારણા કરવી છે. પ્રવચન- લેવરાવ્યો અને શેઠ એક પછી એક બધાના ભાણામાં પાપડ શ્રવણનું ફળ શ્રદ્ધા છે. આ વાત ફરી ફરીને ઊંડાણમાં જઈને પીરસતા જાય. શબ્દોની મીઠાશથી અને આંખના અમીથી વિચારવા જેવી છે, સ્થિર કરવા જેવી છે. પ્રવચન-શ્રવણને એક એક મહેમાનની ઓળખ તાજી થાય છે. એક-બે સીધાં આચરણ સાથે ન સાંકળતાં, વચલી કડી શ્રદ્ધાની છે શબ્દોની આપ-લે થાય છે અને પોતે આગળ વધે છે. એમ તેની સાથે તેને પહેલા જોડવી જોઈએ. શ્રદ્ધા એ અમૂલ્ય કરતાં આગળ વધતાં એક મહેમાનના ભાણા પાસે આવ્યા. પદાર્થ છે. પરંતુ આ શ્રદ્ધા સૂક્ષ્મ બુદ્ધિગમ્ય છે.
ટોપલામાં છેલ્લો અડધો પાપડ રહ્યો હતો, તે પ્યો. તરત સ્થૂળ વૃષ્ટિવાળા લોકો પ્રવચન સાંભળનારને પૂછતાં બીજો ભરેલો ટોપલો આવ્યો. આગળ વધ્યા. ભાણામાં હોય છેઃ સાંભળીને શું કર્યું? તેઓ પ્રવચન-શ્રવણનું ફળ પાપડ મૂકતા જાય છે. એમ કરતાં જમણવાર પૂરો થયો. આચરણમાં શોધતાં હોય છે. ત્યાં એવું અપેક્ષિત ફળ જોવા સહુ ઘર ભેગાં થયા. નથી મળતું ત્યારે, આમ કેમ બને છે? એવા પ્રશ્ન લઈને પણ પેલા જે ભાણામાં અરધો પાપડ આવ્યો હતો ઊંડાણમાં જવાનું ટાળીને સીધા જ પ્રવચન-શ્રવણને તેના મનમાં તુમુલ ઘમસાણ મચ્યું. પોતે સામાન્ય દોષપાત્ર ઠરાવે છે.
સ્થિતિનો-મધ્યમ વર્ગનો વેપારી માણસ હતો. કવિ અખાના શબ્દો : કથા સુણી સુણી ફૂટ્યા કાન, તેના મનમાં આ ઘટના દ્વારા એવાં વિચાર વલયો તો ય ન આવ્યું બ્રહ્મજ્ઞાન-એમ બોલીને અખો પણ અમારી રચાયાં કે હું દરિદ્ર છું, પહેલી હરોળના શ્રીમંત કહેવાય વાતમાં સંમત છે એમ કહીને સંતોષ માનતા હોય છે. તેવો નથી તેથી જાણી બૂઝીને મારા ભાણામાં અરધો પાપડ ખરેખર તો આ વાત થોડી જુદી રીતે વિચારવાની છે. એક મૂક્યો. હું બતાવી દઇશ કે હું પણ કાંઇ કમ નથી. મોં મરડી રસપ્રદ ઉદાહરણ આ વાતને સમજવામાં ઉપયોગી બનશે. દાંત કચકચાવ્યા ને તેણે નક્કી કર્યું કે હું પણ આ જ રીતે
એક નાનું નગર હતું . અઢારે આલમ તેમાં સંપીને નાત જમાડું અને આ જ રીતે છેલ્લે બધાને પાપડ આપવા
કથા-પરિમલઃ ૨૭૫
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 002066 |
| Book Title | Pathshala Granth 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pradyumnasuri |
| Publisher | Bapalal Mansukhlal Shah Trust |
| Publication Year | 2005 |
| Total Pages | 382 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Ethics, Sermon, & Education |
| File Size | 63 MB |