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STUDIES IN JAINISM
N. J. Shah :
On one view they are. On another they are identical. S. S. Barlingay : ___What is the expression for identity -- tadātmya? N. J. Shah :
Paryāya -- Jīvādi paryāyāḥ kalasya S. S. Barlingay:
But how to understand this-as Jiva is a paryāya of kāla ? N. J. Shah :
No; it rather means inseparability of time from Jiva. S. S. Barlingay :
But similarly Jiva is inseparable from time; and even so Jiva cannot be understood as paryāya of time. N. J. Shah :
Perhaps what is intended is time is nothing over and above Jiva and is an avayava as a drop of water is of water. K. P. Jog :
A drop of water is not an avayava but an amsa of water. N. J. Shah :
Yes, you are right. M. P. Marathe :
You should also explain your contention that äkäsa is a whole. N. J. Shah :
Akāsa is a whole and its avayavas are not skandhas but pradesas. ईश्वरचन्द्र शास्त्री:
जीव आदिके पर्याय ही काल के पर्याय है। वर्तन आदि काल के पर्याय नहीं माने जा सकते। के. सी. सोगानी:
पारमार्थिक और व्यावहारिक काल में फर्क करके हमें कहना चाहिए कि प्रदेश आदि जो space के अवयव कहे गये हैं वे space को समझाने के लिए हैं। ईश्वरचन्द्र :
यह कहना जैन दर्शन के विरुद्ध है। न्याय, वैशेषिक और वेदांत दर्शनोंके अनुसार व्यापक द्रव्यके अवयव नहीं होते । उसी तरह जीव और आकाशके अवयव अलग नहीं किये जा सकते । केवल पुद्गलकेही अवयव अलग अलग हो सकते हैं।
