Page Text
________________
તો આવી સ્થિતિમાં મનાતા હતા. અપરાદિમાં ઉપલબ્ધ છે. '
સદાચરણ : એક બૌદ્ધિક વિમર્શ સ્મલના માટે તપ પ્રાયશ્ચિત્તનું વિધાન હોય તેને અપવાદ માર્ગ અર્ધવિનાશની નીતિનો પણ સ્વીકાર કર્યો છે. આ બાબતમાં નથી કહેવાતો. નિશીથભાષ્યના આધારે પંડિત દલસુખભાઈ જૈનાચાર્યોએ આ ઉપાય પણ બતાવ્યો છે કે આવા ભિક્ષ અથવા માલવણીયાનું કથન છે કે જો હિંસા આદિ દોષોનું સેવન સંયમના ભિક્ષુણીને અધ્યયન, લેખન, વૈયાવચ્ચ આદિ કાર્યોમાં એટલા રક્ષણ માટે કરાય તો તપ પ્રાયશ્ચિત્તનથી હોતું. પરંતુ અબ્રહ્યચર્ય વ્યસ્ત કરી દેવામાં આવે કે તેને કામવાસના જાગવાનો સમય જ સેવન માટે તો તપ કે છેદનું પ્રાયશ્ચિત્ત જ આવશ્યક છે. ન રહે.આ રીતે તેમણે કામ વાસના પર વિજય પ્રાપ્ત કરવાના
જો કે બ્રહ્મચર્યવ્રતની સ્કૂલના માટે પ્રાયશ્ચિત્તવિધાન ઉપાય પણ બતાવ્યા છે. હોવાથી બ્રહ્મચર્યનો કોઈ અપવાદ સ્વીકારાયો નથી. પરંતુ તેનું સામાન્યત: ભિલુ માટે પારમેહના સપૂણ ત્યાગનુ વિધાન તાત્પર્ય એ નથી કે જૈનાચાર્યોએ તે બધી પરિસ્થિતિઓ પર વિચાર છે અને આ આધારે જ અચલતાની પ્રશંસા કરાઈ છે. સામાન્યતઃ નથી કર્યો, જેવી રીતે જીવનની રક્ષા અથવા સંઘની પ્રતિષ્ઠાને આચારાંગ આદિ સૂત્રોમાં ભિક્ષુ માટે અધિકતમ ત્રણ વસ્ત્રો અને
૨ થી ૨ અન્ય પરિમિત ઉપકરણ રાખવાની અનુમતિ છે, પરંતુ જો સુરક્ષિત રાખવા માટે શીલભંગ માટે વિવશ થવું પડે. નિશીથ' અન્ય પારમિત ઉપકરણ રાખવાના અનુમ
મધ્યકાલીન જૈનસાહિત્યનો અને સાધુજીવનનું અધ્યયન કરીએ તથા બહત્કલ્પભાષ્યમાં આ ઉલ્લેખ છે કે જો એવો પ્રસંગ ઉત્પન્ન થાય કે જેમાં શીલભંગ અને જીવનરક્ષણ બંનેમાંથી એકજ વિકલ્પ 1
છે તો એ સ્પષ્ટ લાગે છે કે ધીરે-ધીરે ભિક્ષુ જીવનમાં રાખવા યોગ્ય
વસ્તુની સંખ્યા વધતી જાય છે અને અન્ય પણ આચાર સંબંધી હોય તો એવી સ્થિતિમાં શ્રેષ્ઠતો એ જ છે કે મૃત્યુનો સ્વીકાર
નિયમો સ્થિર નથી રહ્યા. માટે અપવાદિતરૂપમાં કેટલા અકરણીય કરવો પણ શીલભંગ ન કરવો. પરંતુ જો મૃત્યુ સ્વીકાર કરવામાં
કાર્યો કરવા પણ વિહિત માની લીધા છે જે સામાન્યતઃ નિંદિત અસમર્થ હોવાના કારણે શીલભંગ કરે તો આવી સ્થિતિમાં
મનાતા હતા. અપવાદમાર્ગ બાબતની વિસ્તૃત ચર્ચા નિશીથ શીલભંગ કરનાર ભિક્ષુના મનોભાવને લક્ષમાં રાખીને જ
ભાષ્ય એવં નિશીથ ચૂર્ણિ આદિમાં ઉપલબ્ધ છે. પંડિત પ્રાયશ્ચિત્તનું નિર્ધારણ કરાય છે. જૈનાચાર્યોએ બ્રહ્મચર્યની સુરક્ષા
દલસુખભાઈ માલવણીયાએ તેમના ગ્રંથ 'નિશીથ એક અધ્યયન' પર સર્વાધિક ભાર આપ્યો છે. માટે તેમણે ભિક્ષુ માત્ર મૈથુનનો ૪
- માં એવં ઉપાધ્યાય અમરમુનિજીએ નિશીથચૂર્ણિના તૃતીય નિષેધ નથી કર્યો પરંતુ ભિક્ષુ માટે નવજાત કન્યાનો અને ભિક્ષુણી
ભાગની ભૂમિકામાં તેનું વિસ્તારથી વિવેચન કર્યું છે. જિજ્ઞાસુ માટે નવજાત કુમારનો સ્પર્શ પણ વજિત કર્યો છે. આગમમાં પાઠકગણ વિશેષ ત્યાં જોઈ શકે છે. નિશીથસૂત્ર હિન્દી વિવેચનમાં ઉલ્લેખ છે કે ભિક્ષુણીને કોઈપણ પુરુષ પછી ભલે તે પુત્ર કે પણ ઉત્સર્ગ અને અપવાદનું રૂપ સમજાવવામાં આવ્યું છે. પિતા કેમ નહોય પરંતુ તેનો સ્પર્શ કરે નહીં. પરંતુ અપવાદરૂપમાં
“અનુયોગ વિશ્લેષણ એવું પ્રસ્તુત કૃતિ : શબ્દો બે એ વાત સ્વીકારાઈ છે કે નદીમાં ડૂબતી હોય તેવી અગર વિક્ષિપ્ત
1 પ્રકારના હોય છે. યૌગિક અને રૂઢ. તેમાંથી કેટલાય શબ્દોના ચિત્તવાળી ભિક્ષુણીને ભિક્ષુ સ્પર્શ કરી શકે છે. આ રીતે સર્પદંશ ,
અનેકઅર્થ થાય છે. ભિન્ન-ભિન્ન દેશકાળમાં ભિન્ન ભિન્ન કે કાંટો લાગી જવાથી તેની ચિકિત્સાનો અન્ય કોઈ ઉપાય ના
1 અર્થ પ્રસંગ અનુસાર પ્રચલિત રહેતા હોય છે. પરંતુ પ્રયોગ હોય ત્યારે ભિક્ષ કે ભિક્ષણી પરસ્પર એકબીજાને સહાય કરી કર્તાના આશય અનસાર એક અર્થ મુખ્ય રહે છે. તદનુસાર, શકે છે.
અનુયોગ શબ્દના પણ બે અર્થ અપેક્ષિત છે :એ યાદ રાખવું જોઈએ કે ઉક્ત અપવાદ બ્રહ્મચર્યના (૧) સુત્રને અનુકુલ અર્થનો યોગ કરવો. ખંડનથી સંબંધિત નથી માત્ર સ્ત્રી-પુરુષના પરસ્પર સ્પર્શથી (૨) એક એક વિષયને અનુરૂપ (સદશ) વિષયોનો યોગ સંબંધિત છે. નિશીથ ભાષ્ય અને બૃહત્કલ્પભાષ્યના અધ્યયનથી કરવો. અર્થાત્ વર્ગીકૃત સંકલન કરવું. સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે જૈનાચાર્યોએ બ્રહ્મચર્યની સુરક્ષા પર કેટલી પ્રસ્તુત સંકલનમાં બીજા અર્થને અપેક્ષિત કરીને સંકલન ઉંડાણથી વિચાર કર્યો છે. જૈનાચાર્યોએ એ પ્રશ્ન પર પણ વિચાર
યું છે. જેનો આધારના નિમ્ન પ્રયોગ છે. કર્યો છે કે એકબાજુ વ્યક્તિ શીલભંગ કરવા નથી ઈચ્છતો પરંતુ
પર (૧) દ્રવ્યાનુયોગ, ચરણાનુયોગ, ધર્મકથાનુયોગ, ગણિતાનુયોગ. બીજીબાજુ વાસનાનો આવેગ એટલો તીવ્ર હોય છે કે તે પોતાની
. (૨) દષ્ટિવાદનો એક વિભાગ અનુયોગ. જાત પર સંયમ નથી રાખી શકતો. આવી સ્થિતિમાં શું કરવું?
(૩) ગણધર ગંડિકાનુયોગ, તપ ચંડિકાનુયોગ આદિ. આવી સ્થિતિમાં જૈનાચાર્યોએ સર્વનાશની અપેક્ષાએ (૧) નિશીથ એક અધ્યયન - મૃ. ૧૮
(૨) નિશીથ ગાથા - ૨૬૬-૨૬૭. (૩) બૃહત્કલ્પભાષ્ય ગાથા - ૪૯૪૬ - ૪૯૪૭ (૪) પંડિત દલસુખભાઈ માલવણીયા - નિશીથ એક અધ્યયન પૃ. ૨૩-૭૦ (૫) નિશીથ સૂત્ર ચૂર્ણિ – તૃતીય ભાગ ભૂમિકા પૃષ્ઠ ૭-૨૮ (૬) છેદસૂત્ર – પૃષ્ઠ ૭૪-૭૫ આગમ પ્રકાશન સમિતિ બાવર,
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001957 |
| Book Title | Charnanuyoga Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kanhaiyalal Maharaj |
| Publisher | Agam Anuyog Prakashan |
| Publication Year | 1998 |
| Total Pages | 630 |
| Language | Prakrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Agam, Canon, Conduct, & agam_related_other_literature |
| File Size | 18 MB |