Page Text
________________
સદાચરણ : એક બૌદ્ધિક વિમર્શ
(સીનિયરીટિ) ઓછી થઈ જાય છે. અને તેને તેનાથી જે નાના અનુસાર અનવસ્થાપ્ય અને પારાંચિક પ્રાયશ્ચિત્ત ભદ્રબાહુના હતા તેને વંદનાદિ કરવા પડે છે. કયા અપરાધમાં કેટલા દિવસનું સમયથી બંધ કરી દેવાયાં છે. તેનું મુખ્ય કારણ શારીરિક શકિત છેદ પ્રાયશ્ચિત્ત આવે છે તેનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ મને જોવા નથી ઓછી થઈ ગઈ છે તે છે. સ્થાનાંગ સૂત્રમાં નિમ્ન પાંચ મળ્યો. સંભવત: આ પરિહારપૂર્વક તપ પ્રાયશ્ચિત્તનો એક અપરાધાનોને પારાંચિક પ્રાયશ્ચિત્ત યોગ્ય મનાયાં છે. વિકલ્પ છે. અર્થાતુ જે અપરાધ માટે જેટલા માસ કે દિવસે તપ (૧) જે કુલમાં પરસ્પર કલહ કરતાં હોય, નિર્ધારિત હોય તે અપરાધ કરવાથી કયારેક એટલા દિવસનું (૨) જે ગણમાં પરસ્પર કલહ કરતાં હોય, દીક્ષાછેદનું પ્રાયશ્ચિત્ત અપાય છે. જેવી રીતે કોઈ અપરાધ છ
(૩) જે હિંસા પ્રેમી હોય અર્થાતુ કુલ કે ગણના માસિક સ્ત્રાવાએ લખ્યું હોય તો તે અપરાધ કરનાર છ માસ; સાધુઓની ઘાત કરવા ઈચ્છતા હોય. છેદ પ્રાયશ્ચિત્ત પણ અપાય છે. બીજા શબ્દોમાં તેની વરિષ્ઠતા
(૪) જે છિદ્રપ્રેમી હોય અર્થાત્ છિદ્રાન્વેષણ કરતા હોય. છ માસ ઓછી કરી દેવાય છે. અધિકતમ તપાવધિ ઋષભદેવ
(૫) જે પ્રશ્ન શાસ્ત્રનો વારંવાર પ્રયોગ કરતા હોય. સ્વામીના વખતમાં એકવરસ, અન્ય બાવીસ તીર્થકરોના સમયમાં
સ્થાનાંગ સૂત્રમાં અન્યત્ર અન્યોન્ય મૈથુન સેવી ભિક્ષુઓને આઠમાસ, મહાવીરના સમયમાં છ માસની મનાય છે. તેથી
પારાચિક પ્રાયશ્ચિત્ત યોગ્ય બતાવ્યા છે. અહીં એ વિચારણીય અધિકતમ પ્રાયશ્ચિત્ત છ માસનું જ અપાય છે. સામાન્યતઃ
છે કે જ્યાં હિંસા કરવાવાળાને, સ્ત્રીથી મૈથુન સેવન કરવાવાળાને પાટ્વસ્થ, અવસગ્ન, કુશીલ અને સંસકત ભિક્ષુઓને છેદ
મૂલ પ્રાયશ્ચિત્તને યોગ્ય બતાવ્યા ત્યારે હિંસાની યોજના પ્રાયશ્ચિત્ત આપવાનું વિધાન છે.
બનાવનાર તથા પરસ્પર મૈથુન સેવન કરનારને પારાંચિક મૂળ પ્રાયશ્ચિત્ત: પૂર્વની દીક્ષા પર્યાય સમાપ્ત કરી નવિન
પ્રાયશ્ચિત્ત યોગ્ય બતાવ્યા. તેનું કારણ એ છે કે જ્યાં હિંસા અને દીક્ષા પર્યાય પ્રદાન કરવી એવો મૂળ પ્રાયશ્ચિત્તનો અર્થ થતો
મૈથુન સેવન કરનારનો અપરાધ વ્યકત હોય છે અને તેનું હતો. તેના પરિણામ સ્વરૂપે જે ભિક્ષુને જે ભિક્ષુસંઘમાં આ
પરિશોધન શકય છે. પરંતુ આ બીજા પ્રકારના વ્યકિતઓના પ્રાયશ્ચિત્ત અપાતું તે દિવસથી તે સૌથી નાના બની જતા.
અપરાધ ઘણા સમય સુધી ચાલુ રહેતો હોય છે અને સંઘના મૂળ પ્રાયશ્ચિત્ત અનવસ્થાપ્ય અને પારાચિક પ્રાયશ્ચિત્તોથી આ
સમસ્ત પરિવેષને દૂષિત બનાવે છે. વસ્તુતઃ જ્યારે અપરાધીને અર્થમાં ભિન્ન હતું કે તેમાં અપરાધી ભિક્ષુને ગૃહસ્થવેશ ધારણ સુધારવાની બધી જ શકયતા સમાપ્ત થઈ જાય ત્યારે તેને કરવો અનિવાર્ય ન હતો. સામાન્યતઃ પંચેન્દ્રિય પ્રાણીની હિંસા
પારાચિક પ્રાયશ્ચિત્ત યોગ્ય મનાય છે. જીત કલ્પાનુસાર એવું મૈથુન સંબંધી અપરાધોને મૂળ પ્રાયશ્ચિત્ત યોગ્ય મનાય
તીર્થંકરના પ્રવચન અર્થાતુ શ્રત, આચાર્ય અને ગણધરની છે. આ રીતે જે ભિક્ષુ મૃષાવાદ, અદત્તાદાન અને પરિગ્રહ
આશાતના કરવાવાળાને પણ પારાચિક પ્રાયશ્ચિત્તના દોષિત સંબંધી દોષોનું પુનઃ પુનઃ સેવન કરે છે તે પણ મૂળ પ્રાયશ્ચિત્તને
મનાયા છે, બીજા શબ્દોમાં જિનપ્રવચનનો અવર્ણવાદ કરતા પાત્ર મનાય છે. જીતકલ્પભાષ્ય અનુસાર નિશ્ચયનયની દ્રષ્ટિથી
હોય તે સંઘમાં રહેવા યોગ્ય નથી મનાતા. જીતકલ્પભાષ્ય જ્ઞાન અને દર્શનની વિરાધના થવાથી મૂલ પ્રાયશ્ચિત્ત આપી
અનુસાર કષાયદુષ્ટ, વિષયદુષ્ટ, રાજાના વધની ઈચ્છા શકાય છે. પરંતુ વ્યવહારનયની દ્રષ્ટિથી જ્ઞાન અને દર્શનની
કરવાવાળા, રાજાની અઝમહિષીથી સંભોગ કરવાવાળા પણ વિરાધના થવાથી મૂલ પ્રાયશ્ચિત્ત અપાય છે અને નથી પણ
થી પ પારાંચિક પ્રાયશ્ચિત્તના અપરાધી મનાયો તેવી રીતે પરવર્તી અપાતું. પરંતુ ચારિત્રની વિરાધના થવાથી મૂલ પ્રાયશ્ચિત્ત માર્યોના મતાને
થી ભૂલ કાયાખ્યા આચાર્યોના મતાનુસાર પારાચિક અપરાધનો દોષી પણ વિશિષ્ટ અપાય છે. જે તપના ગર્વથી ઉન્મત્ત હોય અથવા જેના પર તપ સાધના બાદ સંઘમાં પ્રવેશવાનો અધિકારી છે. પારાંચિક સામાન્ય પ્રાયશ્ચિત્તનો દંડનો કોઈ પ્રભાવ નથી પડતો તેના પ્રાયશ્ચિત્ત ઓછામાં ઓછો સમય છ માસ, મધ્યમ સમય બાર માટે મૂળ પ્રાયશ્ચિત્તનું વિધાન કરાયું છે.
માસ અને અધિકતમ સમય બાર વરસ મનાય છે. કહેવાય છે પારાચિક પ્રાયશ્ચિત્ત : જે અપરાધ અત્યંત ગહિત છે. કે સિધ્ધસેન દિવાકરને આગમોનું સંસ્કૃત ભાષામાં રૂપાંતર અને જેના સેવનથી માત્ર વ્યકિત જ નહીં પરંતુ સમસ્ત જૈનસંઘની કરવાના પ્રયત્ન માટે બાર વરસનું પારાચિક પ્રાયશ્ચિત્ત અપાયું વ્યવસ્થા ધૂમિલ હોય છે. તે પારાચિક પ્રાયશ્ચિત્તને યોગ્ય હોય હતું. વિભિન્ન પારાંચિક પ્રાયશ્ચિત્તના અપરાધો અને તેના છે. પારાંચિક પ્રાયશ્ચિત્તનો અર્થ પણ ભિક્ષુસંઘથી બહિષ્કાર જ પ્રાયશ્ચિત્તનું વિવરણ જીતકલ્પભાષ્યની ગાથા ૨૫૪૦ થી છે. આમ તો જૈનાચાર્યો એમ માને છે કે પારાચિક અપરાધ ૨૫૮૬ સુધી મળે છે. વિશિષ્ટ વિવરણ ના ઈચ્છુક વિદ્વદજનોએ કરનાર ભિક્ષુ જો નિર્ધારિત સમય સુધી નિર્ધારિત તપનું અનુષ્ઠાન ત્યાં જોઈ લેવું જોઈએ. પૂર્ણ કરી લે તો તેને એક વખત ગૃહસ્થવેશ ધારણ કરાવીને પુનઃ અનવસ્થાપ્ય : અનવસ્થાપ્યનો શાબ્દિક અર્થ વ્યક્તિને સંઘમાં પ્રવિષ્ટ કરાય છે. બૌદ્ધ પરંપરામાં પણ પારાંચિક પદથી મૃત કરી દેવાનો છે. અથવા અલગ કરી દેવા તે છે. આ અપરાધોનો ઉલ્લેખ કરતાં કહેવાયું છે કે આવો અપરાધ કરનાર શબ્દનો બીજો અર્થ છે કે જે સંઘમાં રાખવા યોગ્ય નથી. વસ્તુતઃ ભિક્ષુ સદાયને માટે સંઘમાંથી બહિષ્કત કરાય છે. જીતકલ્પ જે અપરાધી એવા અપરાધ કરે છે કે જેના કારણે તેમને સંઘમાંથી Jain Education International For Private Personal use only .
www.jainelibrary.org
79
| SR No. | 001957 |
| Book Title | Charnanuyoga Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kanhaiyalal Maharaj |
| Publisher | Agam Anuyog Prakashan |
| Publication Year | 1998 |
| Total Pages | 630 |
| Language | Prakrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Agam, Canon, Conduct, & agam_related_other_literature |
| File Size | 18 MB |