Page Text
________________
ચરણાનુયોગ પ્રસ્તાવના
બાદ અથવા પહેલાં દાતાની પ્રસંશા કરવી, નિષ્કારણ પરિચિત તેને પાછા સંઘમાં સમાવી લેવાતા હતા. આવું પરિહાર્યનું તાત્પર્ય ઘરોમાં બીજી વખત પ્રવેશ કરવો, અન્યતીર્થિક અથવા ગૃહસ્થની હતું. પ્રાયશ્ચિત્ત તપની નિર્ધારિત અવધિ સુધી સંઘ ભિક્ષુનું સંગતિ કરવી, શય્યાતર અથવા આવાસ આપવાવાળા પૃથક્કકરણ પરિહારતપની અવધિમાં તે ભિક્ષુ-ભિક્ષુસંઘની સાથે મકાનમાલિકના ઘેરથી ગોચરી, પાણી ગ્રહણ કરવા આદિ રહેતા હોવા છતાં પણ પોતાનાં આહાર પાણી અલગ કરતા ક્રિયાઓમાં લઘુમાસિક પ્રાયશ્ચિત આવે છે.
હતા. તેનાથી એ પણ સ્પષ્ટ થાય છે કે પરિવાર પ્રાયશ્ચિત્ત ગુરુમાસિક યોગ્ય અપરાધ : અંગાદાનનું મર્દન કરવું, તથા અનવસ્થાપ્ય પ્રાયશ્ચિત્તમાં ગૃહસ્થવેશ ધારણ કરાવીને જં અંગાદાન ઊપરની ત્વચા દૂર કરવી, અંગાદાનને નળીમાં નાખવું, ઉપસ્થાપન કરાતું હતું. ત્યારે પરિહારમાં આવું કોઈ વિધાન ન પુષ્પાદિ સુંઘવા, પાત્ર આદિ બીજા પાસે સાફ કરાવવા, સદોષ હતું. આ માત્ર પ્રાયશ્ચિત્તની તપાવધિ માટે મર્યાદિત પૃથક્કકરણ આહારનો ઉપભોગ કરવો આદિ ક્રિયાઓ કરવાથી ગુરુમાસિક હતું. સંભવત: પ્રાચીનકાળમાં તપ નામનું પ્રાયશ્ચિત્ત બે પ્રકારે પ્રાયશ્ચિત્ત આવે છે.
અપાતું હશે. (૧) પરિહારપૂર્વક અને (૨) પરિહાર રહિત. આ લઘુચાતુર્માસિક યોગ્ય અપરાધ: પ્રત્યાખ્યાનનો વારંવાર આધારે આગળ જતાં જ્યારે અનવસ્થાપ્ય અને પારાંચિક ભંગ કરવો, ગૃહસ્થના વસ્ત્ર, શયા આદિનો ઉપયોગ કરવો. પ્રાયશ્ચિત્તોનું પ્રચલન સમાપ્ત કરી દીધું ત્યારે પ્રાયશ્ચિત્તોની પ્રથમ પ્રહરમાં ગ્રહણ કરેલો આહાર ચતુર્થ પ્રહર સુધી રાખવો. સંખ્યાને પૂર્ણ કરવા માટે યાપનીય પરંપરામાં તપ અને પરિહારની અર્ધયોજન અર્થાતુ બે ગાઉથી આગળ જઈને આહાર લાવવો, ગણના અલગ-અલગ કરાવા લાગી હશે. પરિહાર નામના વિરેચન લેવું અથવા અકારણ ઔષધિનું સેવન કરવું, પ્રાયશ્ચિત્તની અધિકતમ અવધિ છ માસની જ મનાય છે. કારણ, બાગ-બગીચા આદિ સાર્વજનિક સ્થાનો મળ-મત્ર નાખીને ગંદકી કે તપ પ્રાયશ્ચિત્તની અધિકતમ અવધિ છ માસ નીજ છે. કરવી. ગુહસ્થ આદિને આહાર-પાણી આપવા, સમાન પરિહારનો છેદ પ્રાયશ્ચિત્તથી એટલો ફરક છે કે છેદ પ્રાયશ્ચિત્ત આચારવાળા સાધુ-સાધ્વીને સ્થાન આદિની સુવિધા ન આપવી. જેને અપાય તેની ભિક્ષુસંઘમાં વરીયતા બદલાઈ જતી હતી. ગીતો ગાવાં, વાદ્ય આદિ બજાવવાં, નુત્ય આદિ કરવું, જ્યારે પરિહાર પ્રાયશ્ચિત્તથી તેની વરીયતા પર કોઈ પ્રભાવ ન અસ્વાધ્યાયના કાલે સ્વાધ્યાય કરવો અથવા સ્વાધ્યાયના કાળે તો પડતો. મૂલાચારમાં પરિહારને જે છેદ અને મુળ બાદ સ્થાન સ્વાધ્યાય ન કરવો, અયોગ્ય ને શાસ્ત્ર ભણાવવાં, યોગ્યને શાસ્ત્ર અપાયું છે તે ઉચિત નથી લાગતું, કારણ કે કઠોરતાની દ્રષ્ટિથી ન ભણાવવાં, મિથ્યાત્વભાવિત અન્યતીર્થિક અથવા ગુહસ્થને છેદ અને મૂળની અપેક્ષાએ પરિહાર પ્રાયશ્ચિત્ત ઓછું કઠોર શાસ્ત્ર ભણાવવાં અથવા તેની પાસેથી ભણવું આદિ ક્રિયાઓ હતું. વસુનન્દાની મૂલાચારની ટીકામાં પરિવારની ગણથી પથક લઘુચાતુર્માસિક પ્રાયશ્ચિત્ત યોગ્ય છે.
રહીને તપ અનુષ્ઠાન કરવું એવી જ વ્યાખ્યા કરાઈ છે તે સમુચિત ગરુચાતુર્માસિક યોગ્ય અપરાધ: મૈથન સંબંધી અતિચાર એવું શ્વેતામ્બર પરંપરાને અનુરૂપ જ છે. છતાં પણ યાપનીય કે અનાચારનું સેવન કરવું, રાજપિંડગ્રહણ કરવો. આધાકમાં અને સ્વેતામ્બર પરંપરામાં મૂળભૂત અંતર એટલું તો અવશ્ય છે આહાર ગ્રહણ કરવો, રાત્રિભોજન કરવું, રાત્રિમાં આહારાદિ
કે શ્વેતામ્બર પરંપરા પરિવારને તપથી પ્રથફ પ્રાયશ્ચિત્તના રાખવા, ધર્મની નિંદા અને અધર્મની પ્રસંશા કરવી, અનંતકાય ૨૧મી *
( રૂપમાં સ્વીકારતી નથી. અહીં એ પણ સ્મરણ રાખવું જોઈએ કે મુકત આહાર ખાવો, આચાર્યની અવજ્ઞા કરવી, લાભાલાભનું દિગબર પરંપરા યાપનીય ગ્રંથ પખંડાગમની ધવલા ટીકા નિમિત્ત બતાવવું. કોઈ શ્રમણ-શ્રમણીને બહેકાવવા. કોઈ પરિહારને પૃથક્ પ્રાયશ્ચિત્ત નથી માનતી. તેમાં સ્વેતામ્બર દીક્ષાર્થિને ભડકાવવા, અયોગ્યને દીક્ષા આપવી આદિ ક્રિયાઓ
પરંપરા સમ્મત દસ પ્રાયશ્ચિત્તોનો ઉલ્લેખ થયો છે. જેમાં ગુરુચાતુર્માસિક પ્રાયશ્ચિત્ત યોગ્ય છે.
* પરિહારનો ઉલ્લેખ નથી. તપ અને પરિવારનો સંબંધ જેવી રીતે અને પૂર્વ સૂચિત
છેદ પ્રાયશ્ચિત્ત : જે અપરાધી શારીરિકદ્રષ્ટિથી કઠોર કરેલ છે તેમ તત્ત્વાર્થ અને પાપનીય ગ્રંથ મલાચારમાં પરિહારને તપ-સાધના કરવામાં અસમર્થ હોય અથવા સમર્થ હોવા છતાં સ્વતંત્ર પ્રાયશ્ચિત્ત માનેલ છે. જ્યારે શ્વેતાંબર પરંપરાના જ
પણ તપના ગર્વથી ઉન્મત્ત છે અને તપ પ્રાયશ્ચિત્તથી તેના આગામિક ગ્રંથોમાં અને ધવલામાં તેને સ્વતંત્ર પ્રાયશ્ચિત્ત ન
વ્યવહારમાં સુધારો થવો શકય નથી. અને તપ પ્રાયશ્ચિત્ત કરીને માનતાં તેનો સંબંધ તપ છે જો યો છે. પSિા છwો ઈ પુન: પુન: અપરાધ કરે છે. તેના માટે છેદ પ્રાયશ્ચિત્તનું વિધાન બહિષ્કૃત કરવું અથવા ત્યાગ કરવો થાય છે. વેતામ્બર કરાયું છે. છેદ પ્રાયશ્ચિત્તનું તાત્પર્ય એ છે કે ભિક્ષ કે ભિક્ષણીના આગમગ્રંથોના અધ્યયનથી એવું માલુમ પડે છે કે ગહિત અપરાધ
દીક્ષા પર્યાયને ઓછો કરી દેવો. જેનું પરિણામ એ આવે છે કે કરનાર મિક્ષ કે ભિક્ષણી ને માત્ર તપ રૂપી પ્રાયશ્ચિત્ત નો અપરાધીનું શ્રમણસંઘમાં વરીયાતાની દ્રષ્ટિથી જે સ્થાને છે તે અપાતું પરંતુ એમ કહેવાતું કે તે ભિસંધ કે ભિક્ષણીસંઘથી અપેક્ષાકૃત નીચુ થઈ જાય છે. અથોતુ દીલા પોયમાં જે નાના બહાર જઈ નિર્ધારિત તપ પૂર્ણ કરે. નિર્ધારિત તપ પૂર્ણ થતાં હોય તે તેનાથી મોટાં થઈ જાય છે. બીજા શબ્દોમાં તેની વરિષ્ઠતા
78 Jain Education International For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001957 |
| Book Title | Charnanuyoga Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kanhaiyalal Maharaj |
| Publisher | Agam Anuyog Prakashan |
| Publication Year | 1998 |
| Total Pages | 630 |
| Language | Prakrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Agam, Canon, Conduct, & agam_related_other_literature |
| File Size | 18 MB |